烽火戏诸侯的那一本剑来之中，最有意思的莫过于文圣老爷和老秀才的三四之争了。那两位老爷子都道理十分大的读书人，也是儒家学派的扛鼎人物，他们的学说，在古代的中国都是熠熠生辉。但是为何会以老秀才的黯然落幕而收场呢？

几所有人都知道，无论在什么时候，孔子的中庸之道都是儒家奉为圭臬的存在，其表达的内涵是执中又当求“中和”。就像为人一样，孔子所求的那一个道，就是从生而不知再到学习教化而达到的知，所以孔子注重教化。

作为开创了儒家学派的孔子而言，这一个中和自然就为后来者提供了两种不同的道路。一个就是孟子所提倡的人性本善；而另外一个就是荀子所提出的人性本恶论。正如剑来这一本书中所写的那样，荀子虽然是一代大儒，但是无论在什么朝代，都是那一位不受待见的人。

正如剑来之中的那一位文圣一样，他的原型就是在过去中国的封建王朝之中占据了正统思想的孟子。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。而这个世界会对人产生无限的考验，那些考验就是来自外部的诱惑。

于是，只有学习敬意，才能保存住那一份天真和善良，也只有学习，才能让所有人的善被真正聚拢起来，成为这个世界最核心的力量。在剑来之中，所有的读书人，都是以克己复礼为仁来要求自己的，修身养性。

而那一位老秀才就完全不同了，作为儒家的另外一位执牛耳者，以荀子为原型的老秀才的道理，就和孟子是完全相反的了。他认为人性本恶，认为通过后天的教化，人可以为善，这就是所谓的“化性起伪”。所以需要通过学习，来教化人，达到天下大同的世界。

先不说他们的学说究竟是对是错，就光说他们的排名争端。无论是在历史上，还是在剑来这一本书之中。老秀才的学说是远远比不上文圣的，这也就造成了那一个三四之争，老秀才天然的落在了下风。

在烽火的眼中，这一本剑来不仅仅是剑气长城的剑，更是这个世界的道理。无论是人性本善，还是本恶，这个世界的道理永远都是有对错，分大小的。正如烽火借陈平安之口所说的老秀才的那些道理，这一剑，就是一个理。

那么为何在这个世界上，终究不是老秀才的学说占据主流呢，最后老秀才也落得一个黯然离场的结局呢？这是因为，这个世界上终究多的是人，而人才是那一个道理的主导。知行合一，这才是老秀才所要点明的最大的道理。

人间万事细如麻，从来没有一个真正的大道理，也从来没有一个真正的学说是可以奉为圭臬的存在。老秀才明白了这个道理，文圣也明白这个道理，但是明白了道理并不代表就一定能做到。而对于人来说，复杂的人性也造成了老秀才的失败。

没有一个人愿意承认自己本来就是恶人，于是，老秀才自然会黯然离场。其实说到底，老秀才并没有错，人也没有错，世界也没有错，一切的一切，都是在那一个理字之上存在的。正如老秀才自己所说的那样，人间很多事，要多看，才能明白。有的时候文字终究是苍白无力。

说是老秀才与文圣的三四之争，其实是这个世界的道理究竟谁会认可的争端。正如老秀才给陈平安的那一本书，虽然不是他的文章，但是这也不妨碍他对这些文章的认同。看过了世界，才能真正地理解老秀才的道理，这也是为何朝堂上的人虽然读的是文圣文章，做的是老秀才之事的原因。知行合一，四个字简单，但是做到很难。

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