《非相》，出自《荀子》，旨在阐述荀子「相形不如论心，论心不如择术」的观点主张。

在《非相》一文里，荀子对相术进行了猛烈的批判，认为相术实无可取之处，人们应以礼仪规范自己的行为。荀子还反对世人「舍后王而道上古」的做法，提倡「法后王」。

本文选取《非相》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

相人，古之人无有也，学者不道也。

通过观看人的相貌，来推断人的吉凶祸福；

古人就没有这种事，学者也不谈论这种事。

点评：荀子反对以貌取人，认为观察人的相貌不如研究他的思想，辨别他的行为。

形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。

相貌远比不上思想，

思想远比不上行为。

行为正确，思想行为就会顺从。

相貌虽丑，但思想行为美好，不妨碍他成为君子；

相貌虽好，但思想行为恶劣，不妨碍他成为小人。

点评：荀子认为相貌远比不上思想行为，君子和小人也不是用相貌来区分的。

长短、小大、善恶形相，非吉凶也。

高矮、大小、相貌的美丑，

和吉凶祸福没有一点关系。

点评：在荀子看来，身材是否高大、相貌是否丑恶，和吉凶祸福一点关系都没有。

古者桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。

古代的夏桀、商纣长得高大英俊，

他们都是天下相貌非常出众的人。

身体强壮有力，足以抵挡上百人。

然而身死国灭，却被天下人耻笑。

后人讲到恶人，就拿他们做例子。

点评：夏桀、商纣不仅美颜姿，而且还能言善辩。但却因刚愎自用、独断专行，落得国灭身死的下场。

人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。

人之所以被称为人，是因为什么呢？

答案是：因为他有判别事物的能力。

点评：在荀子看来，人有判别事物的能力，而动物虽有父子之实，但却无父子之情。

辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。

判别比不上等级名分，

等级名分比不上礼仪，

礼仪不会上圣王。

点评：荀子认为礼仪最重要，虽说礼仪比不上圣王，但是圣王有上百个，遵循谁呢？所以，要「隆礼」。

欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。

想要看圣王的事迹，

其中最显著的人物，

就是后王了。

点评：在荀子看来，古代圣王们的事迹，因为年代久远，已经湮灭、失传了。所以，要「法后王」。

以近知远，以一知万，以微知明。

由近处知道远处，

由一端知道万端，

由隐微知道显明。

点评：荀子认为舍弃后王而去探究古代帝王。这样的做法，是本末倒置。

以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一度也。

以今人推断古人，

以今情推断古情，

以现在的某类事物推断古代的同类事物，

以流传天下的言论推断古人的事业功绩，

以客观事物的规律推断万事万物的道理，

古代和现在都是相通的。

点评：在荀子看来，只要是同类且不相违背。即使时间再久，它们的根本道理是一样的。

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

把善言赠送别人，这比金石、珠玉还贵重；

以善言勉励别人，比礼服上的花纹还美丽；

把善言讲给人听，比钟鼓琴瑟还悦耳动听。

点评：俗话说「良言一句三冬暖」，赠人善言，双方都会得到好处。