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圣[人]举事也，阖(合)于天地，顺于民，羊(祥)于鬼神，使民同利，万夫赖之，所胃(谓)义也。身载于前，主上用之，长利国家社稷，世利万夫百生(姓)。天下名轩，执[国]士于是虚。壹言而néng利之者，士也。壹言而néng利国者，国士也。是故君子卑身以从道，知(智)以辩之，强以行之，责道以并世，柔身以寺(待)之时。王公若知之，国家之幸也。国大人众，强国也。圣人行事，必权衡利弊，能符合天地刑德之道，顺应民心，不失先祖遗志，让百姓因他而获益，使万夫得益于他，这便是所谓的“义”，即自身价值的实现。躬身肩负引领的责任，展现自己的品德和才能，才能被君主所认可，长久的利益国家社稷，让当世百姓获益。名扬天下，作为“国士”执掌国家行于正确的道路上。一句话能使人受益的，可以称作“士”。一句话能使国家受益的，可称作“国士”。因此，君子都是谦卑己身而践行于天道，能智慧是源于不断的思辨，能强大是因为在实践中磨砺，立身以践行“道”为己任，却能以温和的态度等待时机的到来。这样的君子如果能够被明君所赏识，那么就是国家之大幸了。如果这个国家土地幅员辽阔，加之人口众多，应该就是一个强国。大家好，上一次我们聊了《黄帝四经·拾太经》中的《本伐》章，学习到了“方行不流”的智慧。值得庆幸的是这个智慧并没有因为《黄帝四经》在历史上的逸失而消失，他仍然活在中国人的血液里。今天开始和大家聊新的一章，《前道》章，这是《拾太经》中的第十二章。我猜小伙伴们对这个名字应该都不是很熟悉，应该可以用不明就里来形容吧。“前”，《广韵》：“先也”。在《仪礼·特牲》中有“祝前主人降”。注曰：前犹导也。“前”还有一个异体字“歬”，《说文》：“不行而进谓之歬，从止在舟上”。我们用一个比喻吧，国家好像一艘船，船有大小，国家也是一样。开船就像开飞机、开汽车一样，也是要考取执照的。就好比某国选了一个演过总统的演员做国家元首，就把国家带的是进退失据，左右为难。所以，历史上对国家领导人的选择和培养是一件极其重要的工作，这也就是《黄帝四经》产生的根源所在。《黄帝四经》和《老子》就是领导人的培训教材，是治国之书，也是哲学。一艘大船不是船长一个人能开得了的，还得有大副、二副等等辅助人员的配合。本篇《前道》论述的就是如何选拔任用贤能，以辅助君王开动国家这艘大船。“前”在这里有掌握先进思想，带有先导的意思。“圣人举事也，合于天地，顺于民，祥于鬼神，使民同利，万夫赖之，所谓义也”。圣人一般就是指德高望重，有大智慧，甚至达到人类最高境界，也就是人们心中所谓完美的人。“举事”，不是要搞事，这个词有多个意涵，这里主要是处理事务，能合于天地之道，也就是合于“道”，后面“顺于民”其实也可以理解为合于“道”。因为人心就是道德、就是舆论，也就是人之“道”。“祥”字表示吉祥的预兆，不要一看见鬼神就以为是迷信和某种巫术崇拜，道家是不讲那些神话传说的，这里的“鬼”就是指死去的先祖。“神”指的是治理国家的指导思想，治理理念。比如“坚持和发展中国特色社会主义”就是指导思想；和平发展、绿水青山、共同富裕就是治理理念。所以之前《黄帝四经》为什么不被重视，就是解读不到位造成的。一个非常好的思想被“鬼神”所埋没了。例如下一句“使民同利”也被误解了，这里不是指与民同利，也不是指同工同酬，而是说让大家都因为圣人的举事而因此获益，和后面一句“万夫赖之”的意思差不多，万夫有赖于他，“赖”字当然也有信赖的意思在里面。“义”字过去写做“義”，会意字，从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗；“羊”表祭牲即献祭用的供品。本义是正义，合宜的道德、行为或道理。也就是说：圣人被启用，让他发挥出自己的能力，让事情的发展合于“道”，让国家的发展顺于民心，能实现先贤未尽的事业，让百姓因为他而共同获益，大家都有赖于他，也信赖他，这便是正义的合理的，人们乐见的。“身载于前，主上用之，长利国家社稷，世利万夫百姓”。“身”在这里有躬身和担任的意思，和这里的“载”的意思相近，“载”是承担和负载的意思，《韩非子》里有“故不乘天地之资而载一人之身”。“前”字咱们讲过了，有先进思想和引导、先导的意思。就好比是诸葛亮躬耕于南阳，却心怀天下，茅庐之内便已指出“三分天下”的战略格局。“主上用之”就是为主上所用，纵向看，将长久地利益国家社稷；横向看，能造福当代百姓。“天下名轩，执国士于是虚”。“轩”字的本义是指古代供大夫以上人员乘坐的车，车辕向上弯曲，车前顶较高且有帷幕，帷幕遮挡两边和后面，只留前面是敞开的。高昂的车引申为扬起、高大、高昂、宽畅的意思。所以，“天下名轩”就是扬名天下的意思。“执”，执政；“国士”，后文解释“壹言而利国者”；“是”，正确、遵从，以为法则。《荀子》中有：“不法先王，不是礼义”。“虚”在这里代表“道”。在后文《道原》中“一者，其号也；虚，其舍也”。所以，整个这一句连起来解读就是：名扬天下，以一言能利国的国士的身份执政，让国家遵循正道运行。最后，我们前后完整地连起来完整解读一下：圣人治国，能合于天道，顺应民心，完成先王遗志，让百姓得益于他，并信赖他，他也因此实现了自身价值。圣人肩负引领的责任，能被君主认同，长久的利益国家社稷，当世百族获益。名扬天下，以一言能利国的国士的身份执政，让国家遵循正道运行。浔阳野老翻译撰写，版权所有，禁止非研究用拷贝，如需引用转载必须标注来源。更多《黄帝四经》及《老子》解读请在往期中查找。逐字逐句详解《黄帝四经·拾太经·本伐》诸库藏兵之国逐字逐句详解《黄帝四经·拾太经·本伐》义者，众之所死也老子让你放下，“持而盈之，不若其已”逐字逐句解读《老子》——持而盈之，不若其已

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