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《列子黄帝篇》续：杨朱故事这篇讲一个春秋战国时期道家一个有名的人物-----杨朱。原文：杨朱南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可教也。”杨朱不答。至舍，进溶漱中栉，脱履户外，膝行而前，曰：“向者夫子仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今不可教。’弟子欲请夫子辞，行不间，是以不敢。今夫子间矣，请问其过。”老子曰：“而睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。”杨朱蹴然变容曰：“敬闻命矣。”其往也，舍迎将家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。在春秋战国时期，中国出现了历史上少有的文化繁荣，百花齐放百家争鸣，儒、道、墨、法、阴阳、纵横；名家、杂、农、兵、医；自成一家的大学问者层出不穷。秦一统，焚书坑儒，（这里的儒，是读书人）。汉一统，罢黜百家，独尊儒术，（这里的儒术融合了道家、法家、儒家）。今天讲的是杨朱的故事。孔子是在春秋末，杨朱是在战国初期，曾有一种现象，说“天下之言不归杨则归墨”。杨朱，墨家，儒家，曾有“三国鼎立”之势。大家都记住了他“拔一毛而利天下，不为也”这句话。但对这个伟大的思想家，知道的还远远不够，希望列子这本书讲完的时候，大家对那个时代的各门各派，都有一定的理解。“杨朱南之沛，老聃dan而游于秦。”杨朱往南去沛邑，沛是在江苏徐州，刘邦的老家，古泗水。老子要去陕西，西游秦国。“邀于郊。至梁而遇老子。”半路上听说老子的信息以后，杨朱在城外郊外迎候老子，终于在开封这个地方碰面了。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可教也。”老子一看到杨朱，就仰天长叹，老师看到学生不争气了，就这个表现。“以前觉得你这个孩子是个好苗子，现在看来，还不行，教不好。”老子的眼光是靠什么，下了这么个结论呢。“杨朱不答。”杨朱一句话不敢说，默默听老师批评。“至舍，进涫guan漱shù中栉zhì，脱履户外，膝行而前，曰：”到了旅馆，杨朱给老子打水洗手，漱洗完毕，接风洗尘，完了，把鞋子脱在门外，双膝跪地前行。然后说：“向者夫子仰天而叹曰，始以汝为可教，今不可教！弟子欲请夫子辞行不间，是以不敢。”刚才老师说我的时候，学生想请教先生这话的含义，想问问老师原因，因为在路上，我也在赶车，没有空闲，看老师也很辛苦，所以没敢问。“今夫子闲矣，请问其过。”现在有时间了，您能说一下我的过错吗？老子曰:“而睢suī睢而盱盱xu，而谁与居？”睢睢suī是仰视，盱盱是直视，仰视给人的感觉是傲慢，直视也有些自大的样子，老子说，你高视阔步，目中无人，一副了不起的样子。“而谁与居？”谁还同你在一块呢？而睢睢而盱盱：引申拓展，《荀子·非十二子》吾语汝学者之嵬容：其冠絻，其缨禁缓，其容简连；填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，尽尽然，盱盱然；酒食声色之中则瞒瞒然，瞑瞑然；礼节之中则疾疾然，訾訾然；劳苦事业之中则儢儢然，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍謑訽，是学者之嵬也。译文：我告诉你们那些学者的怪模样：那帽子向前而低俯，那帽带束得很松，那面容傲慢自大，自满自足，时而跳来跳去，时而一言不发，或眯起眼睛东张西望，或睁大眼睛盯着不放，似乎要一览无余的样子。在吃喝玩乐的时候，就神情迷乱，沉溺其中；在行礼节的时候，就面有怨色，口出怨言；在劳苦的工作之中，就懒懒散散，躲躲闪闪，苟且偷安而无所顾忌，没有廉耻之心而能忍受污辱谩骂。这就是那些学者的怪模样。“大白若辱，盛德若不足。”这两句是老子里面的原文，“大白若辱，大方无隅yu，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，无唯道，善始且善成。”记住，最洁白的东西好像污浊，道德高深的人看上去好像很不够。“大白若辱。”对我们来说，是由内而外的一种修练。我们都觉得自己清清白白，问心无愧，但可能吗？总有一些因为能力、环境、心态等各方面的问题，做的不够。感受一下历史人物，比如孔子，活着的时候遭遇种种困难，惶惶如丧家之犬，经常受到打击，甚至差点命都没了。死后几千年了，中国到处都有孔庙，没有人不知道他。再说释迦牟尼，放着帝王不做了化缘要饭，有时还空钵而回，没有人给，耶稣也是一辈子传道，不被理解，钉在十字架上，，但他们不怨天，不尤人，还为世人赎罪，大白若辱，就是真正圣洁的人。好像总是会遭遇一些痛苦烦恼，甚至是耻辱，看起来总让人觉得有些不足一样。北宋中期有一个名相叫王曾。当时大臣范仲淹对王曾说：公开任用贤人是你的职责，你德高望重，但这个工作容易得罪人，所以很多人骂你。王曾说：作为大臣，只要恩赏，怨恨归谁呢？范仲淹叹服。王曾很明白，一个人做到一定位子，完美，名节不一定会归于他。我现在已经是宰相了，把骂名归我身上，好处归你们，就是“大白若辱”。真正有道德修养的人，看起来很窝囊，没什么道德，这是老子教训杨朱，你装的人模狗样的，一副得道的样子，已经开始“缺德”了。什么叫会做人，盛德若不足：做人老觉得自己做的不够。有这种心态，想不提升都难。杨朱蹴cù然变容曰：“敬闻命矣。”杨朱听了肃然起敬，跪在那里，脸色都变了，听到老师的教诲，说“敬闻命矣”，我明白了，一定去做。“其往也，”就是去沛邑的时候，从北方到南方来时。“舍迎将家。”因为他名气大，旅店的主人出来迎接，迎进迎出。“家公执席，”吃饭的时候，老板恭敬的在旁边陪着。“妻执中栉zhī，”老板娘给他拿毛巾，打水洗脸。“舍者避席。”大家（坐着休息）的人见到他都恭敬的站起来。“炀yǎng者避灶。”烤火取暖的，见了马上让给他。“其反也。”听了老子的教训，回来以后。“舍者与之争席矣。”回来没有架子了，也不装了，回来到饭馆吃饭，有人还和他争座位，像平常人一样，讲到这里，境界什么是高，什么是低呢？先不做评论。把老子的话发上来，算是结尾吧！老子曰：上士间道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，讲道若退，夷道若颣，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道，善始且善哉。

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