韩非，战国末期法家学派代表人物，是法家思想的集大成者，他将商鞅、申不害和慎到的“法”、“术”、“势”集于一身，又将辩证法和朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量珍贵的言论与著作，他的学说一直是中国封建社会时期统治者治国的思想基础。

　　韩非出身于韩国宗室贵族，拥有普通人难以企及的起点，但对他来说，这是命运也是枷锁。

　　当时的韩国是战国七雄中实力最弱的，南北与楚、魏接壤，西邻强大的秦国，在这种情形下，韩国的生存本就十分艰难。秦国几乎年年向东发动军事扩张，韩国屡战屡败。韩桓惠王十年，也就是公元前年，秦将白起率兵再一次攻打韩国，取十城，拔野王，韩国上党郡守降赵，至此，韩国的统治开始分崩离析。到了公元前年，各国朝秦，韩桓惠王也向秦称臣纳贡。

　　韩非看着韩国岌岌可危的形势，怀着悲愤的心情到楚国游学，他日思夜想的是让韩国变法图强，摆脱亡国危机。就这样，韩非拜入荀子门下，企图找到救国良方。

　　荀子一生致力于将儒家和其他学派相融合，并在秦国受到启发，想要将法学和儒学相结合，但他仍然坚持以儒学为本，法学为辅。对此，韩非也有不同的看法，他认为，儒学的弱点很明显，儒家以“仁”、“孝”治国，但是百姓很少能胸怀大义，所以仁政行不通，儒家有德无势，也不能有效地统治国家。

　　韩非崇拜以一己之力扭转秦国命运的商鞅，他总结商鞅、申不害、慎到这三位法家代表人物的思想，在治国上，他主张将“法”、“术”、“势”三者结合，并且提出在律法面前人人平等。

　　韩非学成之后，毅然选择了回到韩国。此时的韩国情况实在不容乐观，多年战争使得韩国国土仅仅剩下了都城和附近的十多座城邑。韩国在地理位置上，挡住了秦国东出的门户，因此一直处在秦国铁骑的威胁下，并已向秦国称臣纳贡多年。对此，出生韩国王室的韩非忧心不已，他多次上书国君，陈述富国强兵的攻略，却始终没有得到回应。

韩非救国无门，只能将一腔孤愤付诸笔端，他写下了《孤愤》、《五蠹》等著作，他的文章集法家思想之大成，重点宣扬了法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的高峰。

　　韩非的文章对世事鞭辟入里，读者无不为他惊叹拜服，然而只有他的祖国——韩国，仿佛从来没有听到过这些宝贵的意见。

　　公元前年，韩非被韩王当作一枚外交棋子送到了秦国，原来是秦王无意中看到了韩非被传入秦国的文章，抚掌感叹道：“若能与此人畅谈一番，死而无憾。”就这样，韩非来到了秦国。

　　此时秦王嬴政正在酝酿发动攻灭六国的战争，他准备采用李斯的建议，先扫除最近的障碍韩国。韩非很快就被嬴政召见，他想从这位法家巨匠身上得到一些做帝王的学问，然而，韩非心心念念的仍然是韩国，他献上了《存韩》一书，要求保全韩国。对于这场战争，嬴政信心满满，势在必行，显然，韩非的答案并不是他想要的。李斯深知，纵使遭受再多冷遇，韩非心里永远无法割舍故国，兰陵求学的美好时光终将一去不复返，再见时，此情此景，他们只能是敌人，因此他建议杀了韩非，秦王有些犹豫，下令将韩非囚禁起来。

　　失去自由的韩非，最后等来的是曾经的同门师兄李斯，还有李斯带来的一杯毒酒。那一年，韩非才47岁，一代法家天才就这样陨落了。

　　这个时代成就了韩非巨大的学术功绩，也是这个时代，辜负了他一生的理想与抱负。他的悲剧或许从他一出身就注定了的，他若是寻常百姓，或许也可以像李斯一样，选择一个可以施展自己才华的地方，成就举世无双的霸业；他若是生于秦国，定然是天高任鸟飞，志得意满，青史留名。偏偏，他生在韩国，一个注定会被吞并的弱者，偏偏，他又生在皇室，这是他一辈子无法抛弃的枷锁。

　　韩国统治者的无能昏庸，造成了韩非一生的遗憾与不甘，他与李斯、秦王的道不同也造成了时代的遗憾。或许，这其中没有谁对谁错，有的是命运和选择，天下一统是时代的浪潮，是大势所趋，而韩非的国家大义也注定他不会为秦所用，或许，他有遗憾，有不甘，但不会后悔。