百家争鸣，原指春秋战国时期各派学说、各种流派蜂拥而起，互相争论、互相批评的局面，形容学术风气开放，各种学派自由争论的繁荣景象。成语出自东汉班固的《汉书·艺文志》，“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。”

春秋战国时期，随着“井田制”的逐渐崩坏，基于旧有生产秩序的礼乐制度、世卿世禄制等制度，亦逐渐走向崩溃，在这个社会大变革、大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，纷纷招贤纳士。

文化层面，为了寻找新的出路，代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，于是出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。

《汉书·艺文志》记载了从先秦到西汉的学术发展状况，分类记录了当时存世的典籍，共分六略三十八类。我们常说“百家争鸣”“诸子百家”，但实际上《艺文志》中列举的各家著作达到了五百九十六家，一万三千二百六十九卷。

不过，《艺文志》中所谓的“家”，实际上只是对各流派经典著作的不同见解，进而衍生出的“一家之言”，例如儒家《易经》便分为施、孟、梁丘三家，《诗经》也分为鲁、齐、韩三家，《春秋》则有二十三家。

实际上，如果按照思想核心划分学术流派，其实并不算太多。

传统上关于学术流派的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈，他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六个流派。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的六个流派基础上，增加了“纵横、杂、农、小说”四个流派，从而形成了十大流派。

班固在编纂《汉书》时，沿袭了刘歆的划分，并认为“诸子十家，其可观者九家而已”。基于此，后世将“小说家”剔除，将剩余的九个学术流派称为“九流”。自此，古代学术界都依照此例，将先秦至汉的学术流派划分为“道、儒、阴阳、法、农、名、墨、纵横、杂”九个。

直到近现代史学家吕思勉在《先秦学术概论》中，又增加了“兵、医”两家，认为“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”

这十二个流派之中，儒家的思想核心是仁、义、礼、智、信、勇、诚、恕、忠、孝、悌，著作有《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》和《春秋》，代表人物则有孔子、孟子、荀子等。

法家主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，该流派以春秋时管仲、子产为先驱，后经战国初期李悝、商鞅、申不害、慎到等人发展逐渐成为一派，代表著作有《商君书》《韩非子》《申子》《慎子》等，代表人物则有管仲、韩非、商鞅、李悝、申不害、李斯等。

道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出了道生法、以慈守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，代表著作有《老子》《逍遥游》《列子》等，代表人物则有老子、庄子、列子等。

墨家以“兼相爱，交相利”作为学说的基础，学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，

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