见善，修然必以自存也；见不善，愀[qiǎo]然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑[zāi]然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄[chǎn]谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是：致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！诗曰：“噏[xī]噏呰呰[zǐ]，亦孔之哀。谋之其臧[zāng]，则具是违；谋之不臧，则具是依。“此之谓也。

看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。所以指责我而指责得恰当的人，就是我的老师；赞同我而赞同得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。君子尊崇老师、亲近朋友，而极端憎恨那些贼人；爱好善良的品行永不满足，受到劝告就能警惕，那么即使不想进步，可能么？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人对自己的责备；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕[qiāng]害，这样的人即使想不灭亡，可能么？《诗》云：“当面作威作福，背后抵毁拆台，无是无非，最为可哀？很好的谋略，都违背不从；不好的谋略，反而一一执行。”就是说的这种小人。

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