近日，重读司马谈的《论六家要旨》有所感悟，赞同文章一些观点，夫阴阳、儒、墨、名、法、道皆有其侧重高妙之处。这篇杂谈随最近的天气，时晴时阴，仅代表个人浅见，追求百虑一致、殊途同归，欢迎拍砖。

一曰阴阳

我奉其为中国古代思想之首，六家之源泉。纵观六家，你在好多地方都能发现它的足迹，儒家的“仁者爱人”，墨家的“兼爱非攻”，名家的“名实之辩”，法家的“遵法守纪”，道家的“无为与无不为”，只要细细分析都包含着阴阳对立又统一的思想。其已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑，占卜，等等。我最感兴趣的是其所包涵的哲学思想，矛盾对立统一的唯物观，得失，大小，潮涨潮落，悲欢离合，等等。一个核心的问题就是不管怎么变化，发展是主线，新陈有代谢，优胜出劣汰，一种“天行健，君子以自强不息”而催人奋进的思想贯穿始终，却让人不至于一根筋。所以我眼中的阴阳思想是执着坚持的不是偏激固执的，是全面的不是片面的，是光明的不是阴谋的，是正能量的不是潜规则的，厚德载物，源远流长。

二曰儒家

儒家应该是我们最熟悉的一家，其崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“中庸”之道，主张“仁政”，重视伦理关系，代表人物有孔子、孟子和荀子。司马谈认为其“博而寡要，劳而少功”，也就是我们现在说的“空的东西太多”，我认为是有一定道理的，但若拿荀子的学说来说的话，这样的评述还是有些片面，荀子发展了孔孟之道，他的学说是很务实的，如在政治上其倡导“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，就是一种“我爱我师，我更爱真理”的民主科学做法。孔孟荀这三个人总的思想一致，但主张的侧重点不同，很能体现“文如其人”这种观点。个人臆断，三个人的性格应该是差距很大的，觉得孔子应该属于温和平顺型，孟子属于刚烈豪迈型，荀子属于居家务实型。孟荀二人，性善与性恶之辩，感觉随着科学的发展，生命科学中的基因理论应该会予以攻克。对生活的指导上来说，孟子的自强人格值得学习，那就是“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”实实在在要做到太难了。

三曰墨家

我上学的时候，历史老师讲墨家时第一句话就是，墨家的代表人物墨翟这个人是个工匠，是个手艺人。据史料记载，墨家的组成者大多数是社会下层人士，但都或有一技之长，或知识丰富，善于辞辩。所以他们的核心思想“兼爱”与“非攻”还是很能代表一种公平竞争意识，凭能而上。其所主张的强本节用，非常符合现代社会倡导的低碳环保思想，以及我们的勤俭节约，艰苦朴素之风尚。我最欣赏这种思想的一点是儒家认为“死生有命，富贵在天”，墨家否定儒家的这种“天命论”，主张“非命”，重视发挥人的主观能动性，催人奋进，让人不敢怠倦。

四曰名家

如果不是搞思想研究的，估计好多人应该和我一样对这一家不是很熟悉，我以前也是不知晓此家的，只是读了《论六家要旨》之后，才知世上竟有此学说产生于春秋战国时期，代表人物有公孙龙，和孟子是同一个时代的人，善于辞辩。司马谈认为此家苛察缴绕，繁琐无实。注重辩论名与实之间的关系，著名的辩题有“白马非马”论，属于逻辑学范畴。哲学上，侧重于名，往往忽略实，用马克思哲学说就是一种相对主义，就是一种唯心主义，但学过营销学的人都知道一种现代非常流行的营销模式，那就是“概念营销”，最能体现本派作为，注重概念，先不管东西好与坏，还是有没有，让你先知道有这么回事才是最重要的，所以我认为这个思想用的最好的就是推销员和娱乐经纪人。

五曰法家

司马谈认为法家严而少恩，明分职不得相逾越，我很是赞同。法家的成功之处就是通过它的思想统一了一个纷乱的战国，这种统一不光是政治上的统一，而且是“书同文，车同轨”，最厉害的是这个思想从商鞅变法开始一路走来，证明其在社会管理上的独一无二性，用现在的话说“法就是最后的底线”，这个你都打破了，那你必然受到惩罚。但法家因为历史局限性完全忽视礼数，倡导严刑峻法，甚至于“刑用于将过”，确实过火，什么意思呢，就是在邪念上你想都不能想，犯罪思想和犯罪行为等同起来，加以处罚。所以我感觉秦国人应该是最早从制度上开始“慎独”了。

六曰道家

《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。司马谈认为其因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多，看来对这个学派还是赞赏有加的。主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，成为历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。政治上的无为而治，使这个学说的积极意义在于，修身养性，善待自然。也就是说适合保持人内心的平和，尤其在失意之时。现代社会天柱山的隐士们还在践行这个学说，无所谓好坏之评价，因为这个学说不在乎别人评价。但其积极的自然生态学说，对我们这个现在生态环境危机的社会来说非常具有现实意义，那就是人与自然和谐共处，追求生态文明。

后记：这是篇读后感，更多是个人的观点认识，受能力与学识限制，悟学不深，难免有纰漏，再次欢迎批评指正。（安之）