《五經》及其在世界文明史上的地位

[荷]施舟人

施舟人（-），年出生於瑞典，祖籍荷蘭。當代歐洲三大漢學家之一。先後獲得法國高等研究院博士學位、法國國家文學博士學位，歷任法國遠東研究院研究員、法國高等研究院特級教授、荷蘭國立萊頓大學中國歷史學講座教授、荷蘭皇家科學院院士等職。

這裏，我借用著名意大利學者LawrenceVenuti關於翻譯作用的一句話作爲開場白。這句話的意思是：對於瞭解異國文化，翻譯工作具有舉足輕重的作用。

我們把中國文化介紹給世界各國人民，希望外國人對中國有一個具體的印象和看法，翻譯工作是最重要的。《五經》是中國文明的核心，是中國文化與歷史的經典，也是中國哲學與思想最重要的經典。以前所有的書生都會背誦《五經》。這個情況不只是中國有，其他古代文明都有它的經典，而且每種文化的經典都有自己的特色，中國經典也有它的特色。今天我着重介紹兩點：第一，是以世界文明爲背景看中國古代經典的地位，第二，是中國經典在西方社會的傳播與影響。

一、以世界文明爲背景看中國古代經典的地位

先秦文學中最早提到“經”的作品是《荀子》。《荀子·勸學篇》説：“學惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦《經》，終乎讀《禮》”，“故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分。……《樂》之中和也，《詩》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間畢矣。”

《莊子·天運》也談到經：

孔子謂老聃曰：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以爲久矣，孰知其故矣。”

在這裏，《莊子》有“六經”之説。

漢武帝建元五年（前），第一次設《五經》博士，漢宣帝黄龍元年（前49）增設博士十二員。這樣看來，從先秦到漢代，《五經》到底是指什麽呢?我們認爲《五經》是一個綜合的名字。與秦漢時期的五行、五德等概念的“五”，都是一個象徵性的數字，它不一定是説《五經》就是五種經。

東漢時爲瞭解決經文傳授過程中出現的文字異同而産生的經學糾紛，由蔡邕等人隸書撰寫經文刻石，做了“一字石經”立在洛陽太學。它包含《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《公羊》，另外也有《論語》。

到唐代開成二年（）朝廷又一次刻立石經，這次加了《孝經》等共有十二經。到宋代加上《孟子》，就有十三經之説。後來清朝阮元的《十三經注疏》就是根據宋代的《十三經》文本。

現在我談談世界其他文明的重要經典。因爲中國不是唯一一個有經典的古老文化，世界上主要的古老文明都有自己的經典，我們應該進行一個比較。

最古老的文化是起源於兩河流域的蘇美爾文化。這種五千年前就已出現的楔形文字，創作了人類史上最早的史詩。著名的《吉爾伽美什史詩》(GilgameshEpos)是三千五百年前的作品。

如果我們看它在全球文明中的地位，那還是很重要的。從國際最大的圖書網Amazon.

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