山东白癜风医院 http://www.xxzywj.com/m/
我们说过，《周易》的作者子思，是思孟学派的代表人物。这个学派比较奇怪，因为他们的两位代表人物，子思和孟子，一个是儒家至圣先师孔子的嫡孙，一个是儒家的亚圣，按理说形象应该我们大多数人想象中的大儒一样。然而不是的。他们更像是一些修丹炼气的神秘道士。子思所写的《周易》，便是这样一部丹经。我们在《咸》卦中已经说过，他们是通过“无心之感”来感应真气的。无心谓之虚，“虚”，是这个门派的无上心法。“虚壹而静，谓之大清明”，这是荀子对这个门派心法的总结。接下来，我们看看这个门派的睡功丹法。一、蛰龙眠法说到睡功，最著名的要数道士陈抟。陈抟画像陈抟，字图南，号希夷先生，又号白云先生，精于易学和丹法，经常一睡数年，被称为“睡仙”。睡仙陈抟陈抟曾经作《蛰龙法》一首，揭示其睡功之妙：诗云“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。”白云高卧的白云先生陈抟注曰“希夷睡里行功，原本易《象》“向晦晏息”。向晦，夜也；晏息，睡也。睡时心无物欲之想，只一念神凝炁穴，久之自然关开、窍通、息现，百脉周行，如是睡去，惺惺然妙实无谁，奈世无知音何。”也就是说，陈抟的睡功，来自于《大象》对《随》卦的注解。“《随》，君子以向晦入晏息”。我们说过，《大象》的作者也属于思孟学派，和《周易》的作者子思一样，都是一些服气炼丹的方士。《大象》所揭示的“向晦入晏息”，便是思孟学派的正宗睡功。曲肱枕之，乐在其中的睡功二、《大象》的睡功诀窍张三丰曾在《蛰龙法跋》中解释了《随》卦的睡功秘诀，在于《大象》所传的一个“入”字。“《随》之象辞曰：‘君子以向晦入宴息。’夫不曰‘向晦宴息’，而曰‘入宴息’者，其妙处正在‘入’字，入即睡法也。以神入炁穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉！”张三丰为此还作《蛰龙吟》诗，赞叹睡功之妙：睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年。三光沉沦性儿圆。气气归玄窍，息息任天然，莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。无走失，有防闲，真火候，运中间。行七返，不艰难，炼九还，何嗟叹，静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。人言我是朦胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了真卧禅，养就了真胎元，卧龙一起便升天。此蛰法，是谁传？曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭。天将此法传图南，图南一脉谁能继，邋遢道人张丰仙。又有《渔父词》一首，同样也是描述蛰龙睡功之妙：蛰法无声且有声，声声说与内心听，神默默，炁冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。张三丰苏东坡亦知晓《随》卦“晏息”之法，他在《养生论》中说“视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动；数至数千，或不能数，则有一法，其名曰《随》，与息俱出，复与俱入；或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散。无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟；譬如盲人，忽然有眼，此时何用，求人指路”。苏东坡养生论的宴息之法三、《周易.随》卦解析前面说过，陈抟的蛰龙睡功来自于《大象》的一句“向晦入宴息”，而《大象》则是完全按照《周易》的本意来解释的。细观《周易》的《随》卦之象，正包含了陈抟的蛰龙睡功诀窍。《随》的卦象，上卦兑居西方，有西宫白虎之象；下卦震居东方，有东宫青龙之象。东宫青龙在下，西宫白虎在上，龙为阳，虎为阴，阴阳颠倒，正是张三丰诗中所说的“细观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠”。《随》卦有龙虎之象下卦震为龙，自古丹家皆以龙喻心和元神（详见《乾》卦解析），陈抟诗中所说的“龙归元海，阳潜于阴”，指的就是《随》的卦象中，震卦之龙位于卦体下方，上卦兑为泽，龙藏泽下，故有蛰龙之象。《彖》云“《随》，刚来而下柔”，即“阳潜于阴”也。据说是陈抟所传的无极图子思将龙在泽下的卦象命名为《随》，寓意着蛰心以随顺。管子《白心》云：“上之随天，其次随人。人不倡不和，天不始不随。”也是强调心法中“随”的重要，君子蛰心晏息，先天而天弗违，后天而奉天时，故《彖》曰“天下随时”。“随”的精义在于凝神入炁穴，神炁相依，心息相随，似睡非睡，故名曰“随”，即思孟学派的睡功心法也。本文为“也说《参同契》”系列之不知道第Ｎ集，欲知前事后事如何，且听上回下回分解。

转载请注明:http://www.daoqicar.com/xzjj/169724.html