近日，一名安徽籍男子在武汉街头行走时，突发脑出血跌坐在地，5名路过的大学生录像取证后救人。此举在网络上引发争议。被救男子的妻子表示，医生查明，其丈夫临时脑出血，医院的话，他可能性命不保。而对于5名大学生的做法，她表示“在保护自己的情况下再去救别人，完全可以理解”。

不管是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，都从不同的角度论证了向善的重要性。从我们小时候懂事开始，父母就教我们要做好事、做好人。到了学校，教师会因为我们在路上扶老人过马路而夸奖我们。社会的价值观本就该如此，鼓励人们做好人、做好事。

然而，“救人被讹”“好人吃亏”个别现象侵蚀公众道德底线。遇到老人跌倒犹豫扶不扶，见到病危人员摔倒怕麻烦不敢扶，加之网络媒体、现实中屡见不鲜的见义勇为反被讹事实，诱发了人们扶不起、不能扶的思想，人与人之间的诚信崩塌，破坏良好的社会道德风气，紧急危难时刻“扶不扶？”不再是小品中的搞笑段子，而是现实生活的道德抉择。

“先拍照再扶人”，看似是见义智为，却难掩做好事的尴尬境地。突发脑出血跌坐在地，命悬一线，可以说每分每秒都在和死神抢时间。医院的话，他可能性命不保，幸好一切还来得及，鲜活的生命是对见义勇为最好的赞歌。但是，先拍照再扶人，好心好意的救助行为，却需要拍照取证，有图有真相才敢施救，是什么让见义勇为的行为犹豫了呢？值得引人深思。

“好人法”不该成为被人们遗忘在角落里的法律。早在第十二届全国人民代表大会第五次会议通过的《中华人民共和国民法总则》第条规定：“因自愿实施紧急救助行为造成受助人损害的，救助人不承担民事责任。”法律为善意救助者担保正名，唤醒社会良知，端正社会风气，鼓励人们在危难时刻积极施救。

从长远来看，除了法律托底外，危难之时要让善意者敢见义勇为，伸出援助之手，积极实施救助行为，还需要整个社会在道德层面有见义勇为的共识，人与人之间相互信任的社会风尚，成为社会主流思想和潜在意识。