冉雍（前51年—？），字仲弓，春秋末期鲁国人，孔子弟子。

冉氏传为少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离时已为平民，养牛为生，后人称“犁牛氏”。《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。

冉雍小孔子20岁，颇受孔子喜爱，孔子称其“仁而不佞”、“可使南面”，即可主政一方。

冉雍何时当官为季氏所用？有可能比孔子还要早一些。上博简《中弓》第一支简记载“季桓子使仲弓为宰，中弓以告孔子”，孔子五十一岁才出任司空，也是在季桓子手下。

冉雍虽然只做了三个月的官，他的施政理念与孔子相同，博得孔子很高的评价。他从学于孔子，在与孔子讨论为官之道时提出“居敬行简”，他说“如果态度严肃认真，而办事简约不烦，这样来治理百姓，不也可以吗？如果态度马虎粗疏，办起事来又简约，那不是太简单了吗？”

冉雍后来著有《敬简集》六篇，可惜失传。荀子对孔子其他弟子多有不好评价，但在他的《儒效》篇中，把冉雍与孔子相提并论，说：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。”“敬”则爱民，“简”则不扰民。冉雍留下的言论并不多，但言简意赅，深得孔子学问的义理。

有若（前或～？），春秋末年鲁国人。字子有，后被尊称为有子。生年据《史记·仲尼弟子列传》，比孔子小四十三岁，为前年；而《孔子家语·七十二弟子解》则作三十三岁，为前年；卒年史无确载。他勤奋好学，能较全面深刻地理解孔子的学说，尤其重视“孝”道。主张藏富于民，称“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”据《孟子》、《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而推举其为师，并以师礼事之，弟子中唯有曾子坚决反对。但是不久，弟子们先后提出两个问题，有若皆不能回答，遂被赶下位来。

有子能够被一度推举为师，其对孔子思想的理解和阐述确实有过人之处。

在《论语》中，第一个单独引用弟子言论的就是有子。学而篇第二章，有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”后来又引用有子论“礼”的“礼之用，和为贵”，以及“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”以及他对国家与民众财富分配的论述都非常与孔子一致。

有若对孔子学问的阐述很好，但真正要接孔子的班可不是容易的事。司马迁《仲尼弟子列传》记载了两个故事。一是：有一天，学生进来问有若：“从前夫子正要出行，就叫同学们带好雨具，不久果真下起雨来。请问夫子怎么知道要下雨呢？’有若回答说：“夫子不是讲过吗？《诗经》说‘月亮依附于毕星的位子上，接着就会下大雨。昨天夜里月亮不是宿在毕星的位子上吗？’”有子说完没几天，月亮又宿在毕星的位了上，却没有下雨。二是：孔子弟子商瞿年纪大了还没有儿子，他的母亲要替他另外娶妻。孔子派他到齐国去，商瞿的母亲请求不要派他。孔子说：“不要担忧，商瞿四十岁以后会有五个男孩子。”过后，果真是这样的。同学们就此事问有若：“请问夫子当年怎么能够预先知道是这样的呢？”有若沉默无以回答。学生们站起来说：“有若先生，你躲开这儿吧，这个位子不是您能坐的啊！”

其他弟子当初曾强逼曾子同意推举有子为师，曾子态度非常明确：“不可！夫子好比用江汉之水洗涤过，在夏日之下暴晒过，真是白得不能再白了。谁还能与夫子相比呢？”

尽管没有做稳老师之位，但参与编辑《论语》的弟子们并没有因人废言，在《论语》中多次单独引用了有子的言论。这说明，有子可能是个不错的“理论家”，但与孔子真的不可同日而语。

有子后来的记载就很很少了。在今天的山东安丘市有有子山，据有子山清代《重修庙记碑》记载：“有子山，古时传为因有子读书于其地而得名。”相传，古时山上建有先贤有子祠。现祠已毁，仅存残垣断壁和两通石碑。山下有“有子官庄”村和“有子沟”山峪，皆是为纪念有子这一历史名人而取名。（君学者小猪）