9.5子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

孔子被匡地的群众拘禁。他说：“周文王死了以后，文化不都在我这里吗？上天真要消灭这些文化，我就不会掌握这些文化；上天不想消灭这些文化，匡人又能把我怎么样？”

《礼记.檀弓》中记载“死而不吊者三，畏、厌、溺。”其中“畏”就是儒家文化中极不欢迎的一种横死，指被人强加罪名攻击，自己不作辩解而死。

本章的“畏”显然不指死，《荀子.赋篇》记载说“孔子拘匡。”《史记.孔子世家》作“拘焉五日”。但我还是觉得用“畏”好，很传神，这是孔子周游列国时，差点丧命的一次经历，用“拘”体现不出那种九死一生的紧张感。

《史记.孔子世家》对这段经历有较为详细的记载，大意是：孔子打算从卫国前往陈国，途经匡邑。当地人把孔子当成了残害过匡人的阳虎，于是就拘禁了他，共拘了五天，情况愈来愈紧急，弟子们都感到恐惧。孔子向弟子们说了本章这段话。

苏轼说，“天下有大勇者，卒（猝）然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”面对死亡的威胁，面对恐惧的学生，孔子的这番话，首先体现的就是这种大勇大志者的淡定。

孔子说自己“五十而知天命”（《为政篇》2.4），具体“天命”内涵可能无法准确解读，但斯文在兹，上天让我来传承斯文，这应该是孔子认定的“天命”内容之一。此次匡邑之难，孔子五十六岁，他说“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”背后离不开“知天命”后强烈使命感的支撑。

但孔子不是光靠信仰活着，战略上藐视敌人，战术上还是重视敌人。《史记》载“孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。”（孔子派随从子弟到卫国国都做宁武子的家臣，然后得以离开。）在具体做法上，应对得当。孔子可不是一般人想象的，只有精神胜利法的书呆子。

本章和《述而篇》7.23子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”本质上有着高度的相同。