7.31陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”

孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”

巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

陈司败问：“昭公知不知礼？”孔子答：“知礼。”

孔子退出后，陈司败向巫马期作了个揖，请他走近自己，然后说道：“我听说君子不结党偏袒，难道君子也结党偏袒吗？昭公从吴国娶亲，是同姓，（因不便叫吴姬，）于是叫她吴孟子。昭公如果也叫知礼，那谁不知礼？”

巫马期把这话转告了孔子。孔子说：“我真幸运，如果有过错，人家一定会知道。”

陈司败——有说“司败”是人名，有说是官名，有说他是陈国官员，有说他是齐国大夫，具体是什么样的人，今已不可考。

昭公——鲁昭公，姓姬，名裯，鲁襄公庶子，昭为其谥号。

巫马期——姓巫马，名施，字子期，孔门七十二贤之一，小孔子三十岁。

取——通“娶”。

古书是没有标点符号的，所以本章的第一句话，可以有两种标点符号加法。

第一种：陈司败问：“昭公知礼乎？”

第二种：陈司败问昭公知礼乎，

第一种标点用法中，陈司败直呼鲁昭公的谥号，说明问话时，鲁昭公己经故去。第二种标点用法中，昭公属于后人的记录，就无法判断问话时昭公是否还在世。

根据史料记载，昭公病死晋国时，孔子四十二岁，巫马期小孔子三十岁，当时十二岁。本章记载中“孔子退，（陈司败）揖巫马期而进之”，说明巫马期应该大于十二岁。综合判断，此问话应该发生在鲁昭公死后，所以采信第一种标点符号用法。

鲁昭公有一个严重违背周礼的做法，那就是同姓通婚。古时人数稀少，且流动范围有限，为了防止出现近亲结婚的情况，周礼有规定“同姓不婚”。

鲁国始祖是周文王的儿子周公旦，吴国始祖为周文王的伯父太伯，所以吴鲁两国同为姬姓，依周礼是不可以通婚的。

鲁昭公显然知道“娶于吴”违背礼制，所以他掩耳盗铃地把国君夫人的称号（一般是所生长之国名加本姓）由本该叫的“吴姬”改成了“吴孟子”。

身为一国之君，鲁昭公这种违礼的行为，可以说士人皆知，孔子和陈司败不可能不知道，那为何陈司败还有此问？孔子还有此答？这个值得琢磨。

先看孔子的回答，他可以有三种选择：

一是直接说“不知礼”，这是最实事求是的回答。如果是孟子，他可能就是这种答复，但孔子不会，依他“居是邑不非其大夫”（住在这个城邑，就不非议管辖这城邑的大夫）的一贯做法，这是他最不可能的选择。《史记》中也记载了孔子类似理由的解释，他说：“臣不可言君亲之恶，为讳者，礼也。”如果直接说鲁昭公“不知礼”，那就是孔子失礼了。

二是回复说“知礼”，这么选择，原因可能有两方面：一则陈司败并没有点明问“取于吴”这件事，而只是泛泛问“昭公知礼乎”，孔子一下子没想那么多，或不愿意因一件不知礼的事，彻底否认其他知礼的事；二则他一定有“父为子隐，子为父隐，直在其中”（《子路篇》13.18）的想法，为先君隐，有种潜移默化的本能。

三是选择不回答或回答“不知道”，面对不方便直说的问题，这也是孔子最常用的答复手段。据《荀子.子道》记载，即便是鲁哀公提问，孔子也有过“三问，不对”（多次问，不回答）的事。

再说回陈司败的提问。可惜历史没有记录更多的背景资料可供分析，单就现有的资料看，陈司败的提问有点属于“挖坑”，对孔子并不友好。

在明知道鲁昭公“同姓而婚”的前提下，他故意提宽泛的问题“昭公知礼乎？”无论孔子如何回答，似乎都不能完美。

回答昭公不知礼，他可以说孔子不懂礼；回答昭公知礼，他可以说孔子结党；回答不知道，他可以说孔子也不是多知多智。总之，都能挑出毛病。

面对陈司败的“刁难”，孔子能说“丘也幸，苟有过，人必知之。”确实颇显度量。所以，后人解读本章，多说孔子受以为过而不辞，用意忠厚，一问一答之间，孔子的做法可以为万世法。

可我总觉得孔子的回答并不好，如果让我感觉，我倒是认为孔子完全不用回答陈司败的问题，此处，不回答才是最好的回答。