荀子是战国末期杰出的思想家和文学家。他以儒家思想为内核，吸取了道、墨、名、法诸家之长，建立了自己博大的思想体系，是春秋战国百家争鸣的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大师。

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荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》用辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》用形式逻辑进行推理；既不像《庄子》富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理，文字朴实浑厚、详尽严谨，句式整齐，常用日常事物来比喻，深入浅出，使深奥的理论变得浅显易懂，这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”。

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，集中体现了荀子文章的艺术风格。《劝学》是一篇说理性很强的文章，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻的手法极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究之气。这也是它传诵千年、经久不衰的原因。走进河北文学馆一楼古代文学展厅部分，就可以看到用麻绳串编而成的巨幅竹简——《劝学》。展览全文展示了这篇名作，使观众可以零距离欣赏大师卓绝的文采。

巨幅竹简《劝学》

在文学创新方面，荀子也有着开创性功绩。他是第一个使用“赋”的名称和用问答体写“赋”的人，文学史上，把荀子与屈原并列为辞赋之祖。所谓“辞赋”，就是由屈原的“楚辞”和荀子的“赋”各取一字合成的。他采用当时民歌形式写的《成相篇》是一篇可以演唱的民谣式曲艺作品，因而荀子又被看作是弹词之祖。

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