本期精选书评由响马读书群员魏魏魏贡献。

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又是一本小册子，介绍荀子的。

之前对荀子的了解仅仅局限于儒家继孔孟之后的又一代表人物。他有劝学篇、有韩非子和李斯两个弟子。

读完这本书，才发现荀子除了批判地继承了孔子的儒家思想，更是顺应了历史潮流，以其博大的胸襟和开创性的精神，兼收并蓄了先秦诸子百家之学，创建了自己具有批判性、创新性和丰富的思想体系，涵盖了哲学、政治、法律、教育和军事等诸多方面。他的思想性对今日的读者应该也具有借鉴意义。

生在战国时代，百家争鸣的诸子思想为他提供了宝贵的思想来源，他批判继承了墨家、道家、法家等诸多思想，比如其吸收了道家关于道的思想，形成了不同于儒家思想的唯物主义哲学观，批判了墨家重功用轻礼乐的思想，但还是吸收了其尚贤的主张。总之，他综合百家之学，建立起适应时代潮流的思想。

荀子一改之前孟子等人的性善说，提出性恶论观点，进而提出“涂之人可以为禹”的观点，认为人性可以被改造，可以被塑造。用今天的话说，就是要重视后天环境的作用和人在后天的各种可能性，就是说要重视教育的作用。应该说这个观点较之前有了巨大的进步。

在天道观上，荀子摆脱了儒道墨的天命论思想，形成了唯物的天道观，看到了自然界的规律性和必然性。在人与自然的关系上，看到了人与自然的区别，同时也看到了二者的联系。认为人是有主观能动性的，他主张“制天命而用之”和“骋能而化物”。

荀子的认识论也是不同于之前。在劝学篇中，他提出“学不可以已”和“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点，不承认生而知之。

在人与自然的关系中，他强调人的认识能力具有主观能动性，还提出，人在认识世界的过程中应该“虚壹而静”。在知行关系中，强调“道虽迩，不行不至”。

在逻辑学中，荀子强调了“名实”关系，注重分类和名辩之间的关系，强调从名（概念）到辞（判断），再到辩的逻辑形式。他提出的稽实定数原则就反映了他的逻辑学的唯物观和客观性。

在治国方面，他提出礼为儒之传统，应该隆礼，但也应该重法，这和之前儒家的思想有很大不同。君者，国之隆，隆一而治，二而乱，这种观点就是我们说的中央集权的思想，这奠定了后世中国的传统。

此外，荀子提出法后王的观点，为后世改革提供了思想保证。在经济治国方面，荀子强调节用和农本理论，但，这并不是排斥工商等行业的意思，应该说这和后世过于重农抑商有很大出入。在法律治国方面，他提出礼法并重，礼在法上的观点；同时他还最早提出法律面前人人平等的思想。

在军事和国防建设方面，荀子提出要重视人心向背，要以人为本。他非常重视国防建设，强调积极防御。他提出军事战略思想：小国要利用大国之间的矛盾，形成均势，对立之势，以牵制、打击和战胜对手。强调虚实结合，逻辑要严密。

荀子的教育思想最为后人所熟知。荀子大半生都是在著书授徒，做尊师重道的工作。周公作之，孔子述之，荀卿传之，其揆一也，说的是荀子在儒家思想传承教育中的作用。

他认为教育就是“化性起伪”让人弃恶从善的，教育的目标就是“始乎为士，终乎为圣人”，不像俗儒一样沐猴而冠，要做雅儒，能够效法后天，尊崇礼仪，做大儒，达到教育的最终目的。

在教育的方法上，他强调行高于知，需要虚壹而静，契而不舍。具体的教育过程中要施行启发教育，循序渐进。

作为儒家传承人，荀子也继承了儒家对音乐等美学思想的重视，他认为音乐与人的发展和成长息息相关，有修身的作用。人应该兴于诗，立于礼，成于乐。

想快速了解荀子生平和思想主张的人可以读读该书，该书是一个不错的向导。

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作者：魏魏魏，系北京师范大学教育心理学博士，「响马读书」骨干成员。

响马读书是由一群读书人组成的







































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