《荀子》

译文

经典语录

“荣辱”篇

译文经典语录：

1，傲慢，是人的祸患。谦虚，可以防止各种兵器的伤害。

2，和别人说话好话，比给人衣服还要温暖；用恶语伤害别人，比用矛戟伤得还深。

3，逞一时的痛快而导致死亡的，是因为忿怒；善于明察而遭残害的，是因为忌恨。

4，希望名声清白反而越来越坏的，是由于说话不当。行为正直却不为人赏识的，是由于好胜；

5，为人方正却不受人尊重的，是由于伤人；守信用却不被人尊敬的，是由于喜好独断专行。

1，大凡争斗的人，必定认为自己是正确的而别人是错误的，自己果真是正确的，别人果真是错误的，那么自己就是君子而别人就是小人了，这是以君子的身份同小人互相残害了。

2，合乎道义的事情，不屈从于权势，不考虑自己的利益，把整个国家给他也不改变做法，重视生命但为了坚持正义而永不屈服，这是士与君子的勇气。

3，遭到灾患而再想谨慎，那就没有用了。

4，有自知之明的人不埋怨别人，知道命运的人不埋怨上天，埋怨别人的人就会困窘，埋怨上天的人没有见识。

5，失误在自己，却反过来责难别人，难道不是离事实太远了吗？

1，以道义为先而以利益为后的就光荣，以利益为先而以道义为后的就耻辱；光荣的人常常显达，耻辱的人常常穷困；显达的人常常统治别人，穷困的人常常被人统治。

2，欢乐和平的人常常长寿，忧愁不安的人常常夭折。

3，上天生下众民，都有取得各自地位的道理。

4，考虑问题不深入，选择不慎重，决定自己的取舍时太轻率，这是他们所以危险的原因。

5，仁义，德行是经常保持安全的方法，然而不一定不会发生危险；

1，污秽奸诈，强取豪夺，是经常遭受危险的根源，然而不一定不会安全。

2，人们极力做烦恼劳累的事而很少做欢乐安逸的事，为什么呢？答案是：由于他们浅陋啊！尧，禹这样的人，并不是生下来就具备圣人品德的，而是从经历各种患难开始，成功于长期的身心修养，等把旧质去掉之后才具备圣人的品德的啊！

3，人之常情，吃东西希望有肉食，穿衣服希望有华丽的纹彩锦绣，行路希望有车马，又希望财富积蓄得很丰富，可是一年年，一代代不知满足，这就是人之常情。

4，短绳不能汲取深井中的泉水，知识达不到的人不能和他谈论圣人的言论。

5，顺从人们的欲望是客观形势不能容许的，在物质上也是不能满足的。

6，人的本性就是小人，如果没有老师的教导，没有礼法的约束，就会只看到利益。人的本性本来就是小人，又因遇到混乱的年代，接触了混乱的习俗，这就小上加小，从混乱中得到混乱。

7、浅陋无知，是天下人的共同患祸，也是人们的大灾大难。

原文：

1，?泄者，人之殃也。恭俭者，屏五兵也。

2，与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

3，快快而亡者，怒也；察察而残者，忮也。

4，清之而俞浊着，口也；直立而不见知者，胜也。

5，信而不见敬者，好专行也。

6，凡斗者，必自以为事而以人为非也。已诚是也，人诚非也，则是已君子而人小人也，以君子与小人相贼害也。

7，义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而之不为改视，重死持义而不挠，是士君之勇也。

8，挂于患而欲谨，则无益矣。

9，自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志。

10，失之已，反之人，岂不迂乎哉！

1，先义而后利者荣，先利而后义者辱；容者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。

2，乐易者常寿长，忧险者常夭折。

3，夫天生蒸民，有所以取之。

4，其虑之不深，其择之不谨，其定取舍桍僈，是其所以危也。

5，仁义德行，常安之术也，然而未必不危也。

6，污慢，突盗，常危之术也，然而未必不安也。

7，人力为此而寡为彼，何也？曰：陋也。尧，禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修修为之，待尽而后备者也。

8，人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫馀蓄积之富也，然而穷年累世不知不足，是人之情也。

9，短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。

10，从人之欲则势不能容，物不能赡有也。

11、人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇乱世，得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。

12、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。

“荣辱观”成因：

自身的言行是招致“荣辱”的主要原因，它不是先天的，而是后天自身修养的结果。

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