文章编号XZ-23-14，总第期。

简介：

荀子第二十三篇性恶第十四段。

足可以遍行天下，然而未尝有遍行天下者也。夫工匠农贾，未尝不可以相为事也，然而未尝能相为事也。用此观之，然则可以为，未必能也；虽不能，无害可以为。然则能不能之与可不可，其不同远矣，其不可以相为明矣。

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足可以遍行天下，然而未尝有遍行天下者也。夫工匠农贾，未尝不可以相为事也，然而未尝能相为事也。用此观之，然则可以为，未必能也；虽不能，无害可以为。然则能不能之与可不可，其不同远矣，其不可以相为明矣。

尧问于舜曰：“人情何如？”舜对曰：“人情甚不美，又何问焉！妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于君。人之情乎！人之情乎！甚不美，又何问焉！唯贤者为不然。”有圣人之知者，有士君子之知者，有小人之知者，有役夫之知者。多言则文而类，终日议其所以，言之千举万变，其统类一也：是圣人之知也。

用脚可以走遍天下，但未必有能走遍天下的人。士农工商他们未尝不可以相互对换为业，然而他们并不曾交换过。由此看来，那么这样做，而未必能够这样做。虽然没有做到，也不妨害可以做到。那么，能够不能够，和可以不可以，这两者差别很大。它们之间不能等同看待，道理是很明显的了。

尧问舜：“人情怎么样？”舜答道：“人情很不好，这还用问吗？有了妻子，就不大孝敬父母了，欲望满足了，就不大讲诚信了，取得了高官厚禄了，就不怎么忠于君主，人情呀！人情呀！很不美好，还问什么呢？只有贤德的人才不这样做。”人有圣人智慧的，有士君子智慧的，有小人智慧的，有下贱人的智慧的。说起话来旁征博引，千变万化，但总的原则只有—个，这就是圣人的智慧。

人的脚能够遍行天下，但是很少有人能够走遍天下，虽然有最基本的条件，但是很少有人能够克服重重困难坚持做到。士农工商不同的职业者，未尝不可以交换职业，但是他们没有互换，是缺少必要的动力。所以可以从此知道，有些事可以做，但未必能做到，即使不能做到，也不会有负面影响。所以可以由此得知，能不能做到和可不可以做到，是两回事，相差很远，这二者是不能互换的。可不可以做是有没有必要条件，能不能做到是充分条件，充分条件远小于必要条件。

尧问舜，人情怎么样？舜回答说，人情很不好，人们有了妻子后，就不大孝敬父母了；欲望满足后，就不太对朋友遵守诚信了；取得了高官厚禄后，对于君主的忠诚就减弱了。发生了变化后，很难再坚持本心，所以舜认为人的性情很不好，只有贤者能克服人的性情，遵循礼义法度要求。这段是想说明人的性情难以抵制外在变化的影响，很难坚守本心，由此说明性本恶。

人的智慧可以分为四种，圣人的智慧，君子的智慧，小人的智慧，劳役者的智慧。说话旁征博引，既有文采又能合乎礼法，虽然千变万化，又能始终抓住纲领，就是圣人的智慧。

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