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5.30吾之一身，常有少不同壮，壮不同老；吾之身后，焉有子能肖父，孙能肖祖？如此期，必属妄想，所可尽者，惟留好样与儿孙而已。

《楞严经》中波斯匿王曾经感慨：“我昔孩孺，肤腠润泽。年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久。”可谓“念念迁谢”“新新不住”，一生年华的流逝涵摄其中。身尚如此，更何况多变的脾性？好样貌遗传给子孙未必为佳，垂裕来昆，延续美德，虽世殊时异，而型范不改，这才为阀阅望族的长久之计。

绳武祖德

5.31行合道义，不卜自吉；行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必问卜。

荀子说：“善为易者不占。”《太上感应篇》开篇便称：“祸福无门，惟人自召。”二者都是在强调所作所为左右吉凶悔吝。反省自己的所作所为，就已知道结果，何需问卜？不止是具体行动，甚至是“举心动念”也需合乎道义，“无益于人，戒之莫起”。世间诸多憾事，不少都是一念之间造成的。

祸福无门，惟人自召

5.32唐虞垂衣，商周秉钺，是谓治世；巢父洗耳，褒公瞠目，是谓傲世；首阳轻周，桐江重汉，是谓维世；青牛度关，白鹤翔云，是谓出世；若乃鲁儒一人，邹传七篇，始谓垂世。

圣人高士的处事方法也不尽相同。唐尧虞舜以巍巍盛德垂范于世。商汤周武顺乎天、应乎人，以礼乐铸就治世。巢父、裘公以高士峻操傲然处世。伯夷、叔齐栖隐首阳山，耻食周禄，严光拒不受官，这些是以气节和淡泊维系俗世。至于老子出关，丁令威化鹤，为御道出世。孔孟立言立德，垂范于世。圣人身行而抱道，虽然抉择不一，相同点都在于修身养性，淬炼道德品格。

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