善用之，隶书、白文印

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《荀子·仲尼》：夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立为仲父，是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也。贵贱长少，秩秩焉莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也？其霸也宜哉！非幸也，数也。

齐桓公掌握了统治天下的关键方法，谁还能使他灭亡？发现了管仲的才能，便能够坦然地将整个国家交付给他，这就是治理国家的大智慧。忘记曾经要生杀管仲的愤怒，不去计较管仲的一箭之仇，拜其为相尊称仲父，这是天下少有的决断。尊称为仲父，让皇亲国戚不敢妒忌；给他高出国内所有人的权力地位，让朝堂上的官员们不敢反对；给他三百书社的封地，让最富有的人也无法与他匹敌。从权贵到平民，从长者到青年，都跟随齐桓公毕恭毕敬地尊敬管仲，这就是治理天下最重要的关键。诸侯国如果能做到其中的一点，就没有人能够将它灭掉；齐桓公能将这几个关键全部做到了，怎么可能会被人灭掉？他能够称霸就很正常！绝非侥幸，是理所当然的事情。

齐桓公能够抛开个人恩怨不计前嫌，将国家托付给有才能的人，给予最大的尊重、权力、财富，带领举国上下遵奉管仲的改革，使齐国成为第一个受周天子赏赐的中原霸主。齐桓公的治国措施，还没有涉及治国的道义和教化，只是对权力智谋人力财物的合理运用，听起来并不复杂，想要做到却也不是什么容易的事情，但凡能做到其中一条就能让一个国家立于不败之地，古往今来不知道有多少国家都不能屹立不倒，可见连其中的一条也很难做到。

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“致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文以示之天下，而暴国安自化矣。有灾缪者然后诛之，故圣王之诛也，綦省矣。故道岂不行矣哉！文王载百里地而天下一，桀、纣舍之，厚于有天下之势而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则楚六千里而为雠人役。故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。”

最贤能的君王能够帮助不贤的国君，最强大的君王能够宽容弱小的国家，虽然能够战胜他们却耻于和他们战斗，将自己的治国之道毫无保留地公开给天下人，原本崇尚暴力的国家得到后也会自然而然地转变。对祸国殃民行事缪误的国家才会去讨伐，因此圣王发动的战争极少。所以道义怎么会没有用处呢！文王秉持道义凭借着百里的土地就能统一天下，夏桀与商纣王抛弃了道义，即便拥有了整个天下的权势，却不能像普通人一样活到晚年。能够善加运用治国之道，百里的小国家也能够独立于世；不能善加运用，就算如楚国那样有六千里的广阔土地，也难免要被敌人奴役。君主不追求治国之道却只知扩大权势，是导致国家危亡的原因。

最贤能的君王既能以治国之道包容帮助他国，也不会忌讳讨伐倒行逆施的国家。将对正道大义的真知灼见分享给天下人，让蒙昧无知走上歧路的国家能够走上正道。善于运用道义来治理国家，就不需要完全依赖武力，即便势力不如人，也能让天下信服；相反只知道穷兵黩武不修道义，即便如齐桓公这样的霸主，也难免会落得个陈尸数月无人问津的下场。

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《再和制帅·其一》

宋·王之望

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用尽登山力，方知行路难。孤峰宁久驻，半岭敢求安。远目穷千里，危肠搅百酸。川原忽开豁，歧路正平端。

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