“人性恶”，这是战国时期儒家荀子的主张，与之前孟子的“人性善”论对应。“人之性恶，其善者伪之”这句话是其核心观点。但对这句话，后人多歪曲理解了荀子的本意。这里的“性”指人天生具有的天性、性情。荀子认为，这些天然的性情本身无所谓恶，但会滋生很多欲望，他认为如果一个人完全顺应这些欲望就会做出恶事，这就是“人之性恶”的意思。

那么怎么做？他接着说，那就必须用“礼义、法度”等外在的力量对人的那些欲望进行修正、引导，这个过程就是“伪之”的过程。这里的“伪”，是通假字“为”（也可理解为名词动用“去伪”），不是“真伪”之“伪”，而是“人为”之意，“造，伪也“。”这里的“造”即人为之事。通过后天人为的教育、引导等力量遏制恶的倾向，培养向善的因素，这就是“其善者伪也”的意思。总之，荀子的“人性恶”论和孟子的“人性善”论都是从不同角度看待人性，都有其合理性。不能简单以字面意思做出评判。

(林夕综合自胡适《哲学的盛宴》中国卷-页)

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