《荀子·不苟》曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，惟其当之为贵。

《荀子·解蔽》曰：空石之中有人焉，其名曰觙。其为人也，善射以好思。耳目之欲接，则败其思；蚊虻之声闻，则挫其精。是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。思仁若是，可谓微乎？孟子恶败而出妻，可谓能自强矣，未及思也；有子恶卧而焠掌，可谓能自忍矣，未及好也。辟耳目之欲，远蚊虻之声，可谓危矣；未可谓微也。夫微者，至人也。至人也，何忍！何强！何危！故浊明外景，清明内景，圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣；夫何强！何忍！何危！故仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣者之思也乐。此治心之道也。

倒成大白话：

真正的道德高人，不会去做难行的事，不会去辩论是非，不会为了名声到处去张扬，只做点到为止的事，只做适可而止的事。

空石之中有人焉：空石这个地方，有个叫“觙”的人，因为思想专一判断事物就准确。可是耳朵想听眼睛想看，思想就不集中了，即使蚊子苍蝇的声音听到也会扰乱心神。所以就闭目塞听，这样蚊子苍蝇的声音就不会干扰，闭门静坐以便于思考。若是思考“仁”的道理也像这样可算是得道了吧？

孟子欲休妻的故事：孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是你媳妇不讲礼仪。你丫进门也不敲门，哪怕咳嗽一声打个招呼啊！”然后一通训斥，孟子蔫了，再也不敢说休妻的事了。孟子看见妻子伸开两腿也hold不住啊，居然想以休妻也来解决，可算够强！但是还不到思想专一的境界。

有子恶卧而焠掌：说孔子的弟子有子练静坐怕睡着了，居然手抓着一块火炭，我估计大概不是烧红的，那样有子的手就废了，还不如给老师打戒尺。这丫可算够能忍的吧？但是能算恰当吗？

要说像觙那样可算正襟危坐了吧，但是还不是精神专一的境界。精神专一，那是高人的境界。在高人那里，还有什么难忍能忍，自强不息，正襟危坐吗？所以啊，仁者无为，圣人无强。仁者之思就是诚心，圣人之思那是禅乐。这才是治心的道理啊！

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长按







































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