“人之初，性本善，性相近，习相远”……人人会背的三字经里，这句性本善出自孟子；而另一个同是儒家的学者荀子持相反意见，认为人之初，性本恶。

《性恶篇》是荀子的著作中著名文章，其主旨在于对孟子的性善论进行批判，并对其“性恶论”的观点进行论述。进而引出通过实施何种手段或方式才能使人性本恶的属性得以改善。

今天我们更加理性，不像孔子那些虚伪人士喜欢给社会编故事，边出尧舜禅让的假惺惺的故事，从自然角度出发，在道德观方面是认为天是没有意志的，只有趋向生存的本能，所以，荀子的性本恶思想更加准确。

荀子指出，为了使人性之恶的本性得以改善，要注重后天的教育和环境的培养。社会关系中，教化总是扮演着重要的角色，并且也是具有着非常重要的作用。提倡以德服人，反对以暴力压人。

追寻恶的本源，无非来自于欲望。而人类这种高等生物，无非就是可以把自己的真正思想隐藏，而动物却很少能做到，他们饿了就像要食物，哪怕把别人杀死也要得到这就是欲望的本能，人类也不例外。

我们把婴儿时期，思想是赤裸的，不论哭闹还是破坏，他们只想得到自己渴望的东西。今天很多垃圾家长和没教养的熊孩子的所作所为，引起大众愤怒也是这个原因。不能很好和社会妥协，把自己的“恶”本能暴露出来。

能否通过后天的引导，区分争取是非的价值观，也就是社会一步步分化，分阶层的重要指标，人性中的恶是不可能完全根除的所谓的圣人，也就是那些可以无限压制住自己人性中恶的那些人。

荀子的思想中教育的重要性占了很大部分，他主张不断地教化他人的，并作出表率，以规范人们的行为规范;德行高尚之人作为规范、维护社会秩序的优能之人，对引领人们树立良好的道德观念和行为准则具有重要的影响。

尽管，荀子的行政思想带有一定的封建主义色彩，是以维护统治阶级利益为牧笛，但是她反对的这个课题，恰恰是我们摆脱思想牢笼的借鉴点，值得研究。

人之初，性本恶，所以，如果您喜欢孩子，请保证自己有足够的精力去教化他/她以后，再把他带来这个世界。不要把熊孩子留给社会教育。

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