处世包括做人和处事两个方面。一个人能否立于世间，能否把人际关系处理好，能否把需要做的事情圆满地办成，这确实是一门很深的学问，需要有一定的智慧。中国的思想家们，对此早就很重视。在认识智慧对于为人处世的重要性的同时，提出了不少有益的行为准则和要求，如“远见于未萌”、不“自专”、“能胜人者必自胜”以及“熟思”、“缓处”等。继承这些文化遗产，对于我们的为人处世，无疑有积极的助益之功。不患无知己，求为可知也。(《论语?里仁》)别人不了解自己，不可怕。只要努力学习，有了学问和修养，人们就会知道你了。不患人之不己知，患不知人也。(《论语?学而》)不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人！（不了解别人是很大的欠缺！）不患人之不己知，患己不能也。(《论语?子路》)不怕别人不知道自己，就怕自己没有真本领。智者不失人，亦不失言。(《论语?卫灵公》)有智慧的人，既不失掉人才，又不会说不该说的话。德不孤，必有邻。(《论语?里仁》)有道德的人不会孤独，总会有人来和他做朋友，并得到帮助。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪。(《尚书?洪范》)做人，容貌要恭敬，言谈要正确无误，看问题要明察，听事情要聪敏。（曰：这里指“要做到”。）知止，所以不殆。(《老子》)一个人如果明白做事适可而止，就不会遇到危困。

知足常足，终生不辱；知止常止，终生不耻。(《老子》)一个人如果知道满足，就会常常感到满足；知道适可而止，就可以明白一切事情都有止境的道理，这样也就可以一生不受耻辱了。

知足不辱，知止不殆，可以长久。(《老子》)一个人如果知道满足，就不会招来耻辱；知道适可而止，便不会遇到危险，可以永远处于不败之地。既明且哲，以保其身。(《诗经?大雅?烝民》)有大智慧的人，可以保持其身无虞。德薄而位尊，智小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。(《诗经?系辞下》)品德低下而地位尊贵，智慧不高却计谋大事，能力小而责任重大，都是很危险的！达心则其言略。(《谷梁传?僖公二年》)明达事理的人，总是言语简略而扼要。大愚者，终生不灵。(《庄子》)特别愚笨的人，一辈子都不懂得灵活处事。知者创物，巧者述之，守之。(《周礼?考工记》)有智慧的人能创造器物，巧匠只会照着样子去做，默守成规。能者不可弊，败者不可饰。(《韩非子?有度》)对有能力的人，不可压抑；对无能的人，不可粉饰。同事之人，不可不审察也。(《韩非子?说林上》)与共同干事的人，必须进行深入的观察了解。智而能容愚。(《荀子?非相》)有智慧的人，能够兼容愚昧的人。愚而自专，事不治。(《荀子?成相》)愚蠢而自以为是的人（专横者），办不好事情。事至而后虑者，谓之后，后则事不举，患至而后虑者，谓之困，困则祸不可御。(《荀子?大略》)事到临头才动脑子的人，就叫做落后，落后了事情，就不好办；祸到临头再动脑子，就叫做困窘，困窘就不能抵御灾祸。短绠（井绳短）不可以汲深井之泉；知不几者，不可与及圣人之言。(《荀子?荣辱》)短井绳不能用来打深井里面的泉水；知识相差太远的人，不可相互论道。浅不足以测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。(《荀子?正论》)知识浅薄的人，无法明白深刻道理的；愚昧的人，不能同其谋划；井底之蛙，不能明白东海的乐趣。不胜其任，而处其位，非此位之人也！(《墨子?士》)不胜任者，不应该在其位！（对人，应量才录用。）智者任重而行恭，智者功大而辞顺，故民不恶其尊，而世不妒其业。(《战国策?秦策》)有德才的人，虽有显要的地位，但行为谦逊而有礼；聪明的人虽有了大功，而言辞却很和顺。因此人们不会对他们的尊贵地位不满，世人不会有人妒忌他们的业绩。知者之举事也，转祸为福，因败而成功者也。(《战国策?燕策》)聪明人办事，能够转祸为福，转败为胜。智者不信时而弃利。(《战国策?齐策》)有智慧的人做事，不会错过有利时机。无权籍，背时势，而能成事者寡矣。(《战国策?齐策》)没有权力，而且违背时势，而能成就事业的极少。愚者暗于成事，智者见于未萌。(《战国策?赵策》)愚笨的人对已经出现的事情，还弄不明白。而明智的人，则有先见之明。为己者不待人，制今者不法古。(《战国策?赵策》)有主见的人，不追随他人；治理当世的人，不拘泥于模仿古式。智者之虑，必杂于利害。(《孙子兵法?九变篇》)有智慧的人，考虑问题全面，能兼顾到利与害两个方面。

与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要。(《鬼谷子?量权篇》)跟有智慧的人说话，要有渊博的学识；和知识渊博的人说话，要依靠善辨；和善辩的人说话，要语言简要。智者举事，因祸为福，转败为功。(《史记?苏秦列传》)有智慧的人做事，可以转祸为福，转败为胜。明者，远见于未萌；而智者，避危于无形。(《史记?司马相如列传》)聪明的人，能在祸患还未萌发时，就能预见到它；而明智的人，会在危险尚未形成时，就已设法避开。智员者，无不知也。(汉?刘安《淮南子?主术训》)一个人智慧深广，就没有什么不知道的。智者不愁。(《乐府古辞?满歌行》)有智慧的人，没有苦闷烦恼。智者因危而建安，明者矫失而成德。(唐?陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》)有智慧的人，可以转危为安；聪明的人，能改正自己的错误，而养成好的品德。其智而明者，所伏必众。(唐?柳宗元《封建论》)一个人有智慧，而又明白事理，一定有很多人佩服。智以险昌，愚以险亡。(《白居集?策材》)聪明的人，不因地形险要而丧失警惕，故国家可以昌盛；愚蠢的人，因地形险要而麻痹，故国家走向灭亡。方如行义，圆如用智。(唐?李泌《咏方圆动静》)施行仁义可以使人正直，运用智慧可以使人处事灵活。知贤不疑，见可能断。(《资治通鉴》)对贤德的人才，要放手使用；有见识，才可当机立断。德者，人之所严。而才者，人之所敬。(《资治通鉴?周纪》)有道德的人，受人敬畏；有才智的人，被人欢迎。处事者不以聪明为先，而以尽心为急。(宋?吕本中《官箴》)处事不能凭恃聪明，而应以竭尽全力要紧。智者明于事，故不惑。(宋?邢昺《论语注疏》)有智慧的人因明于事理，故处世不迷惑。贤人多安排，俗士多虚歆。(《孟东野诗集?连州吟三章》)贤明的人，总是勤于处理自己的事业。而庸人，却只知徒然羡慕别人。智士日千虑，愚夫唯四愁。(《孟东野诗集?百忧》)聪明的人常常思考应当如何奋发有为，而愚蠢的人惟有常常愁闷叹气，毫无作为。人为外物所动者，只是浅。(宋?杨时《二程粹言》)容易受身外的名誉地位影响的人，是浅薄。知之愈明，则行之愈笃。(《朱子语类》卷十四)一个人对事物理解认识愈深刻，实行起来就愈方便。（认识是实践的前提。）才疏志大不自量，西家东家笑我狂。(宋?陆游《剑南诗稿》)志向大而无才能，而且不自量力的人，会遭到众人讥讽的。欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。(《格言联璧?接物》)要想批评别人，先要自我批评；要想谈论别人，先要掂量自己；要想了解别人，先要有自知之明。虑事周密，处心泰然。(《琼琚佩语?接物》)事前能周密思考，临事就能处之泰然。临事患不能辨。(《逊志斋集?自省》)遇事的时候，最怕不能明察事理。处事不可任己见，要悉事之理。(明?吕坤《呻吟语?识见》)处事不能坚持己见，而要详尽地知道事物的道理。凡事皆当谨始虑终。(明?薛瑄薛文清公读书录?慎动》)做事贵在能预先考虑到后果。处事，识为先，断次之。(明?薛瑄《薛文清公从政录》)处理事，必须先取得对事物的认识，然后再作出判断。处大事贵乎明而能断，不明因，无以知事论断。(明?薛瑄《薛文清公从政录》)处理大事贵在能明察事理而作出判断，情况不明就无法掌握实情，就不能作出判断。人不自知其过者，不明也。(明?薛瑄《薛文清公读书录?警训》)一个人不能知道自己的错误，这是由于糊涂的缘故。处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。(明?薛瑄《薛文清公从政录》)处理问题最主要的是深思熟虑，从容不迫，深思熟虑则又可以找到真正的依据，从容不迫就能处理得当。贤者见其远，不肖者见其近。(《陈确集?别集》卷一)贤者处事能从远处着眼，而不肖者则只看眼前。唯有识，则是非明；是非明，则取舍定；不但不随世人脚跟，并亦不随古人脚跟。(清?叶燮《原诗?内篇下》)人有才识，才能明辨是非；明辨是非，才能做出正确的取舍；这样不拘于古人和时人的成见。

非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事。(清?章学诚《文史通义?史德》)没有见识就不能判断义理，没有才华便无法写好文章，没有学问就不会熟练地处理事务。处事以智，不如守正。(清?申居郧《西岩赘语》)处事喜欢耍聪明，不如谨守正道。

好学则老而不衰，可免好得之患。(清?申涵光《荆园进语》)好学可以使人老而不衰，还可以免除过于追求物质生活的烦恼。任事在人后，见事在人先，以之涉斯世，庶几无尤焉。(清?袁枚诗)见解比别人高明，做事又能比别人慎重，用这样的态度处事，也就不会有过错了。制大物必用大器。(清?布颜图《画学心法问答》)创造伟大的业绩，必须要用大才。智者不以一能求众善；不以一过掩众美。(《袁子正论?论兵》)聪明的人不会因为有一个才能，就要求所有方面都好；也不会因别人有一过错，就全部否定人家。

能贞而明之者，穷祥端；四邪而昧之者，极妖愆。(汉?扬雄《剧秦美新》)正直聪明的人，终会得到幸福；那种万般邪恶愚蠢的坏蛋，最终会像魔鬼一样受到大灾巨祸。