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知识点日积月累

Day10

教育综合中国教育史：

《大学》

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《大学》

《大学》是《礼记》中的一篇，“四书”之首。它是儒家学者论述大学教育的一篇论文，对大学教育的目的、程序和要求作了完整、扼要、明确的概括。《大学》的特点是有极强的伦理性和人文色彩，还有极强的逻辑性。“三纲领”和“八条目”环环紧扣地加以推演，极易为人所理解、接收和实行。

一、“三纲领”

《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

“三纲领”即“明明德”、“亲民”、“止于至善”，这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达。“三纲领”表达了儒家以教化为手段的仁政、德治思想。

1、“明明德”。是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。就是要发扬光大人天生的善性，这也是每个人为学做人的第一步。

2、“亲民”。是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。由己推人，从事治民，治民要亲爱人民。

3、“止于至善”。是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。以“止于至善”为方向或目标，就是要求每个人在其不同身份时做到尽善尽美。

二、“八条目”

为了实现三纲领，《大学》又进一步提出八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这就是“八条目”。

1、格物。就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。

2、致知。就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。

3、诚意。就是要意念诚实。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。

4、正心。就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。

5、修身。就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。

6、齐家。就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。

7、治国。就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。

8、平天下。就是要施仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。

八条目前后相续，逐个递进而又逐个包含，强调修己是治人的基础，一个人政治能力的形成是与个人修养合一的。

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