内容提要：“自我”作为哲学、心理学、宗教学、社会学探讨的主要对象,在中外思想当中都得到了诸多阐释。道教主张“我命由我不由天”,内丹修炼以“炼己筑基”为起点,反映出道教对人主体性的重视和反思。系统梳理学界当前自我观的相关研究,有利于我们多维度、多层次理解道教自我观的不同面相,为其深入研究提供更好视角,也为拓展道教哲学提供一个可能的领域。

作者简介：朱展炎,哲学博士,四川大学道教与宗教文化研究所副研究员。

主题词：道家道教自我观

原文载于《宗教学研究》(01)，文章内容有删节。

“自我”作为哲学、心理学、宗教学、社会学探讨的主要对象，在中外思想当中都得到了重视。《老子》强调“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”“后其身而身先，外其身而身存。”认为执着自身为各种痛苦祸患之根源，提倡以“无私而成其私”。孔子主张“毋意毋必毋固毋我”四绝，强调看问题不可固执己见。庄子忘名利、荣誉、是非、得失，乃至“丧我”“无己”，无不凸显了古圣先哲对自我问题的重视和思考。道教主张“我命由我不由天”，内丹修炼以“炼己筑基”为起点，无不反映出道教对人主体性的重视。因此，系统梳理国内自我观的相关研究，有利于我们多维度、多层次理解道教自我观的不同面相，为道教自我观的深入研究提供更好的视角。

一、老庄思想中的自我观研究概述

老庄作为先秦道家学派的代表性人物，其思想中的自我观一直备受学界

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