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导语诵者:意浓(罗大刚)诵读:桑叶(桑丽萍)背景音乐:禅路心桥(巫娜)

一儒家宗师——荀子

文/慧紫(刘慧琴)

荀子是战国时期伟大的学者，赵国人，其故里在今天山西安泽一带。他曾游学于齐国的稷下，到过秦国，后来做过楚国的兰陵县令。作为我国著名的思想家、文学家、政治家，荀子梳理总结百家争鸣的理论，结合自己的学术思想，创立了朴素唯物主义哲学体系，被后世尊称为“后圣”。

荀子是儒家学派的代表人物，他以批判的方式接受并且推动儒家思想的发展。他一方面继承了儒家的“礼治”思想，承认维护等级制度的“礼”是天经地义的；另一方面又提出“法后王”的主张，把“礼”纳入了新建立的封建等级制度的轨道。在人性问题上，荀子提倡性恶论，他以“人性本恶”论为“礼治”的理论基础，强调后天环境和教育对人的影响。在治理国家方面，荀子提出要礼法并施，主张要使人们遵守等级制度，各守本分，就必须“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之”，即除了依靠教化之外，还得用刑法来强制，这就在“礼治”中又注入了“法治”的成分。

可以看出，荀子的思想虽然与孔孟思想都属于儒家思想范畴，但有其独特见解，自成一说，作为儒家学派集大成者，荀子的思想更具现实主义倾向。他既肯定礼仪道德，又强调政法制度，这种儒、法并用，德治和法治相结合的观点，表现了他由儒入法的思想特征，为建立新的封建社会秩序奠定了基础。韩非子和李斯是荀子的入室弟子，其中，韩非子是法家学说的集大成者，李斯是法家学说的践行者。因此，作为儒家一代宗师，荀子同时开启了法家的先河。

在哲学思想上，荀子接受道家的自然观，把天看作是一种自然物。他认为天完全是按照自己的规律运行变化的，人间的吉凶祸福不在天地，而在于人为。荀子的“天人相分论”第一次把天与人、自然与社会区别开来，是对天命论的有力批判。他还强调了人类在认识自然和改造自然中的主观能动性，几千年来，这种为人类造福的“人定胜天”思想一直在中华民族战天斗地的活动中发挥着巨大的鼓动作用。

作为我国古代伟大的思想家和杰出的文学家、教育家，荀子的著作《荀子》成为中华传统文化的重要典籍之一。他的学说也得到了后世谭嗣同的认可，谭嗣同给予了“两千年之学，荀学也”如此之高的评价。

往期回顾

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总策划：慧紫(刘慧琴)

审读：秀春天(吴春叶)

顾问：杨永建西窗竹语(刘育红)李冬哲

审核校对：西窗竹语(刘育红)慧紫(刘慧琴)

秀春天(吴春叶)

协调：青青(曾青)王刚

诵读指导：意浓(罗大刚)

音频合成：纯真(李瑛)

配乐遴选：亭宏(侯明霞)

照片提供：李王红

图片制作：秀春天(吴春叶)西窗竹语(刘育红)

叶红(宋秋萍)杨敦祜青青(曾青)

视频制作：青青(曾青)清新淡雅(李继红)

本期制作：青青(曾青)若水(杨素维)

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