人性问题，是告子提出来的。

告子的观点认为：其一，人性是存在的，就是人的天性；其二，人的天性就是自然属性，饮食男女，谓之“食色性也”；其三，无论是自然属性还是人的天性，人性本无善恶。

对此，孟子不能同意。

孟子认为，要么别谈人性，要谈就谈社会性。

“人之初，性本善”，我们耳熟能详的《三字经》中早有答案，不过人性向善是孟子所相信的，而本善不是。

向善，正如水性，是向下，往低处流，而人的特性，是趋向于善良。这就叫“人性之善也，犹水之下也。”

那么这样看来，所有人都是向善的么？是的，这就叫“人无有不善，水无有不下。”

可是为何当今还会有许多恶人，不少恶性社会热点层出不穷，许多人感慨“地狱空荡荡，恶魔在人间”呢？

“其势则然也”，条件和环境使然，人性向善，只是一种可能性，并不等于就善，这就好比数学中的随机事件概率，是不确定因素。

孟子说“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”

这就是共同人性，是每个人固有的，只要人们向善，则人人都是活雷锋；若舍弃向善的可能，就成为恶人。

这就是世人有善有恶的原因。

然而，孟子的观点有个漏洞，这个漏洞是荀子帮忙填上的。

荀子的主张，是把人性分为两半，坏的那一半叫性，谓之恶；好的那一半叫伪，谓之善。

根据荀子的观点我们知道了，孟子主张的向善之心是教育熏陶之下的，用以改造之前的性（恶）。

这就是荀子的“性恶论”。

但是性恶，说的是人的自然属性恶，而不是本恶，若是本恶，那就没救了。

不把它看做本恶，是因为还有希望。因为人性之中除了性，还有伪。性战胜了伪，就是恶人；伪战胜了性，就是好人。一个人是善还是恶，端看他如何做选择。

电视剧或电影中，主人公遇到道德抉择时，总会有两个小人跳出来，一个代表善的小人，一个代表恶的小人，而小人之间经常发生争吵和斗争，善恶的选择只在一念之间。

总之，世间没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。譬如一个被大家公认的好人，有一天不做好事了，人们就会觉得他有点变坏了。而一个公认的坏人，有一天突然开始做好事了，人们就会认为他已经改过自新，重新开始了。

不过要相信，这世间，好人还是很多的。