《管锥编-史记会注考证》札记第二十则之二

钱钟书论“君令有所不受”

文/周敏

《管锥编-史记会注考证》第二十则《绛侯周勃世家》，论述了两个问题，此为第二个问题——“君令有所不受”。

《史记-绛侯周勃世家》记叙的第一个人物是周勃，记叙的第二个人物是周勃之子周亚夫。

以下的话，钱钟书引自《史记-绛侯周勃世家》——

“军门都尉曰：‘将军令曰：军中闻将军令，不闻天子之诏”；

说的是周亚夫的故事。

文帝开元六年（前），匈奴大举入侵边境。文帝任命了三位将军，一位驻守霸上；一位驻守棘门；一位驻守细柳，就是周亚夫。

皇帝去视察军队。到了霸上和棘门，均长驱直入，官兵们骑马迎送。但到达细柳军营，却是另外一番景象，官兵披持铠甲，武装整齐，不准来人进入。前使说：“天子到了！”军门都尉说：“我们将军有令‘军中只听将军命令，所以我不能听从天子的诏令’。”于是，文帝让使节进去给将军下诏令说，天子要进军营慰劳军队。周亚夫这才传话打开军门。军门的守卫对皇帝的车马随从说：“将军有规定，军营里不准驱马奔驰。”于是天子就拉紧缰绳慢慢行进。到了营中，周亚夫手持武器拱手行礼说：“在下穿戴盔甲不能跪拜，请允许我以军礼参见。”天子肃然起敬，靠在马车木上向官兵致意。

一出营门，文帝夸赞说：“这才是真正的将军呀！霸上和棘门的军营，简直是儿戏，他们的将军很容易受袭击被俘虏。而像亚夫这样，有谁能侵犯到他呢！”

一个月后，文帝授予周亚夫为中尉。

文帝将要去世时，告诫太子说：“如果出现危急情况，周亚夫是真正可以担当领兵重任的人。”

文帝去世后，景帝升任周亚夫为车骑将军。

关于“君令有所不受”，钱钟书还援引了《史记》在其它章节的两句类似表达：

其一、《司马穰苴列传》：“穰苴曰：‘将在军，君令有所不受”；

这里说的是田穰苴的故事。

田穰苴是晏婴举荐给齐景公的。齐景公经过交谈考察，任命他为将军，并派庄贾做监军辅佐他。庄贾是齐景公的宠臣。

当时，齐国遭到晋燕两国入侵，齐军惨败。田穰苴可以说是受命于危难之际。

穰苴和庄贾约定，次日正午在营门集合共同检阅军队。第二天，穰苴提前到达等待庄贾，庄贾到傍晚时分才到。穰苴责问庄贾迟到原因，庄贾解释是因为朋友摆酒饯行难以脱身。穰苴说：“身为将领，受命即肩负国家大任，不得因家人朋友等私情耽误军国大事。”便下令将庄贾斩首了。

后来，齐景公派使者持节符来赦免庄贾。穰苴不是说皇帝的诏令来迟了，而是说：“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。”

此后，穰苴以一系列严明的纪律整肃军队，使其战斗力大增，很快收复了所有沦陷的领土。

穰苴班师回朝时，齐景公率领文武百官到城外来迎接，任命田穰苴做大司马。从此，田穰苴在齐国的地位就一天天地显贵起来。

其二、《孙子、吴起列传》：“孙子曰：‘臣既受命为将，将在军，君命有所不受”；

这里说的是孙武的故事。

在春秋时期，吴王阖闾刚夺得王位，想扩充军备，建立霸业，急需统兵征战的大将之才。孙武，受时任吴国大臣伍子胥的推荐，带着自撰的《兵法》去见吴王。吴王将这十三篇兵法一一看完，很是欣赏，问孙武：“你可以小试一下你写的兵法吗？”孙武说：“没问题”。吴王又问：“可以用宫女来试吗？”孙武答：“可以。”于是，吴王派出宫中美女共人，交由孙武演练。

孙武把名宫女分成两队，由两个吴王最宠爱的妃子分任队长，并命令所有人都拿着戟。孙武道：“你们都知道自己的前心、左右手和后背吗？”宫女们齐声回答：“知道。”孙武又解释说：“向前，就是看前心所对的方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向；向后，转朝背的方向。”宫女们回答：“知道了。”孙武命人将执法用的斧钺竖立起来，反复重申必须听从口令，否则军法处置，然后击鼓发令向左，然而宫女们听见鼓声，觉得好玩极了，个个捧腹大笑。孙武说：“如果军令没有讲清楚，错在将帅。”于是再次解释，并重申军法，然后击鼓发令。宫女们仍大笑不止。孙武说：“既然已反复说明了，仍不执行命令，那就是下级士官的错。”下令将两位队长斩首。吴王见状，慌忙传命说：“我巳知将军善于用兵了。请将军不要杀她们。没有爱妃，我会不思茶饭的。”孙武回绝道“我既然已受命为将，将在军中，君命有所不受。”毅然决然地将她俩给杀了。接着任命另两名宫女接替为队长，重新击鼓发令，这下宫女们都不敢笑了，动作也很快整齐了。

孙武向吴王报告说“队伍已训练整齐，请吴王来检阅！这样的队伍，无论君王怎样使用它，即便是赴汤蹈火，也是可以的。”吴王失去爱妃，痛心不已，但却因此了解到孙武是一位既能著书立说，又能统兵作战的军事干才，终于封孙武为将军，令他日夜练兵，准备伐楚。

后来吴国向西打败了强大的楚国，攻克郢都，向北威震齐国和晋国，在诸侯各国声名鹊起。

以上的故事说明“君命有所不受”的必要性和重要性。

在古代，违反君命是要杀头的，唯独对在外打仗的将帅例外，“君命有所不受”。

因为将帅用兵打仗在外，战况瞬息万变，将帅不可能完全按君王的意图来指挥战争，必须体现自己的意志和决定，随机应变。

但钱钟书以为，“军中闻将军令，不闻天子之诏”；“将在军，君令有所不受”等措辞比较生硬，而《魏公子列传》之“侯生曰：‘将在外，王令有所不受，以便国家’”，意思是，我不听君王您的指令，完全是从国家利益出发呀，就比较委婉周到了，既表示了将军必须具有战事指挥权的态度，也不至于触犯龙颜。

二〇二二年一月九日

附录：《管锥编-史记会注考证》札记第二十则

（二）君令有所不受

“军门都尉曰：‘将军令曰：军中闻将军令，不闻天子之诏”；《考证》引《六韬》及《白虎通》。按《司马穰苴列传》：“穰苴曰：‘将在军，君令有所不受”；《孙子、吴起列传》：“孙子曰：‘臣既受命为将，将在军，君命有所不受”；《考证》皆引《孙子九变篇》。《九变篇》曰：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”；又《地形篇》曰：“故战道必胜，主曰：‘无战’，必战可也；战道不胜，主曰：‘必战’，无战可也”，亦此意。《魏公子列传》：“侯生曰：‘将在外，王令有所不受，以便国家’，”语尤圆足。

[增订四]《后汉书段颖（禾为火）传》上言：“臣每奉诏书：‘军不内御。’愿卒斯言，一以任臣”；章怀注：“《淮南子》曰：‘国不可从外理，军不可从中御也。’”“军不内御”视“将在外，王令有所不受”词更约练。

《荀子议兵》篇论“为将”有“不受命于主”者三，谓之“三至”，亦可参印。