关于《韩非子》的学术渊源，陈千钧先生早在20世纪30年代做过深入的思考，为后来的研究提供了方便。下面就跟着笔者一起来看看吧。

陈千钧先生将《韩非子》的思想来源分为两大部分：第一，各派之关系。认为韩非对百家之学，正者顺其说，反者因其说而反之也。比如他非仁爱，非教育，非孝悌，其说皆在儒家之反面。

对于老子，一方面继承他非仁义慧智孝慈忠臣，一面又主张法治，对于墨家，一面接受其尚利尚同，一面又反对其兼爱非攻，对于法家，则全面予以继承，如尚实派李悝、尚法派商鞅、尚术派申子、尚势派慎到，他们的思想都可以在《韩非子》中找到影响，因此，陈千钧称“韩非为法家的巨擎，集法家之大成”。

第二，韩非思想直接渊源于老、商、荀三家，“大抵韩非之思想以老子为根据，而参之以荀，用之以商，故其渊源于三家者为多”。

所谓以老子为根据，也就是司马迁所谓的源于道德之意，陈氏以为韩非《解老》,“尽纳于法术赏罚之中”。源于荀子的，除了性恶说等等外，非俭思想实受于荀子《富国》篇之影响。

说难本于《荀子非相》，君术源于《荀子君道》，赏罚来自《荀子王制》，参验则受《荀子大略》之启发。所谓用之以商，可知韩非《五蠹》的进化论本于《商君书更法》，其非《诗》《书》，尚农战，源于《商君书农战》篇，弱民思想来自《商君书弱民》篇等。

陈天启先生把韩非政治学的渊源分为两个层次：一为主要渊源，即法家，共有八派，管仲、子产、李悝、吴起、商鞅、申子、慎到及其他。二为次要渊源，共有四家，道、名、儒、墨。

总的来看，以与《韩非子》思想的关系远近为标准，其思想渊源可以分为三个层次：老子、管子、商君、申子、慎子为第一层，作为直接渊源；儒墨纵横为第二层，作为支流。

还有一层就是自黄帝、尧、舜、禹、夏桀、殷纣、经管仲、田成子、子罕，至李悝、吴起之流的传说和历史资料，他们构成了《韩非子》的丰厚的资源。

作为中国哲学经典，《韩非子》，中国思想史中命运最奇特的一部先秦典籍。它流传了两千年却依旧传承不衰，始终被

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