孔子曾在鲁桓公的庙堂中见到欹器，它放在座位的右边，后世座右铭即来源于此。图为清光绪年间造铜鎏金欹器，欹器“虚则欹，中则正，满则覆”，孔子由此感叹为人处世“满招损，谦受益”。图为孔子观欹器的场景。明清两代出现了大量以孔子生平为题材的连环画。这是清人焦秉贞所绘《孔子圣迹图》中的《学琴师襄》。东汉《熹平石经》残石。《熹平石经》是我国刻于石碑上最早的官定儒家经本，它均用典雅的隶书撰写，在书法史上亦极有价值。中央纪委国家监委网站易舜报道中华民族是尊师重教的民族。正所谓：“一日为师，终身为父”，我们将传授我们技能、启迪我们心灵的师者，视为生命中可敬可亲的长者，以礼相待、深情思念。又到一年丹桂飘香，师者的恩情永不忘，我们从国家博物馆推出的“高山景行——孔子文化展”中，选出相关文物，讲述它们的故事。愿天下的师者不忘立德树人初心，牢记为党育人、为国育才使命。座右铭是怎么来的毕业纪念册上常有“座右铭”一栏，座右铭是我们对自己的勉励与提醒，往往字数不多，却寓意深刻。有时我们将座右铭郑重写下，悬挂在书房一角，让我们时时得见，加深对它的印象。座右铭起源于何处？战国时期的荀子在自己的著作中有一篇《宥坐》，宥通右，这篇讲了春秋时期孔子的一则小故事。孔子与弟子们在鲁桓公的庙堂中见到了一种欹器即中空倾斜的器皿，孔子不知道这是什么器皿，恭敬地向守庙者请教，守庙者说这就是放在座位右边用以自警的器皿。孔子说：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”这种器皿原来中空时是倾斜的，往其中注入适量的水后，它的位置就端正了，如果注入的水过多，就会倾覆，洒出水来。这只是孔子听说的，是否真实，还要当场试验一番，孔子让弟子们往器皿中注水，果然验证孔子听说的无误。孔子由此不禁感慨，天下万物哪有满而不覆的呢？孔子的得意弟子子路又问，敢问老师有没有“持满之道”？孔子回答：“聪明圣知，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力抚世，守之以怯。富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”优秀的师者，能从生活中寻找到教育学生的好材料。孔子通过欹器的“虚则欹，中则正，满则覆”，教育弟子为人处世“满招损，谦受益，戒盈持满”。这种欹器容纳了如此深刻的做人道理，确乎适合放在座右以时刻提醒自己。但欹器究竟长什么样呢？欹器在汉代以后逐渐失传，后代虽然多有研究和仿制，但存世者寥寥，我们看到的这个欹器是清光绪二十一年（年）清宫造办处制造的。此外，在展览中一幅明代的《孔子观欹器图轴》中，我们看到了三个并排悬挂在横梁上的欹器，它们正好展示了上述欹器的三种状态。欹器所蕴含的戒满与持中的道理影响后世深远，无论是高居庙堂，还是野处江湖，这一道理都行得通。紫禁城中和殿中，“允执厥中”的匾额高悬，这四字来源于《尚书》中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这十六字心传历久弥新。而对于市井百姓、乡野村夫，他们从戏曲、说书中所觅到的，依旧是“三条大路走中央”的劝告。孔子怎样向师襄学琴相传孔子曾“删诗书，修春秋，定礼乐，序易传”，对“六经”做了一番整理，后来由于《乐经》失传，变成了“五经”。孔子“述而不作”，其学术根本、思想旨趣都体现在对经典的整理，及后世记其言行的《论语》等书中了。除了通过文字了解孔子，我们还可以通过图像了解孔子，这是一种更直观也更富趣味性的了解方式。孔子图像产生于汉朝，这几年颇受

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