姜子牙被封为齐国国君。

齐国有个叫做华士的人，以“不为天子之臣，不为诸侯之友”为人生信条，隐居山野，不愿意出来做官，人们都称赞他的旷达贤明。

姜子牙召见他三次，他都无视诏令，不来觐见；于是，姜子牙下令将其定罪诛杀。

周公问道：“此人是齐国品行高尚的名士，为什么要杀了他呢?”

姜子牙说：“这样一个不做天子之臣，不做诸侯之友的人，我吕望还能以其为臣，与其交友吗?

我吕望都不能使之臣服，不能与之结交的人，那他就是应该被抛弃的人；召见三次而不来，那他就是叛逆之人。

如果不诛杀反而表彰他，使得全国百姓都以他为榜样；都学他隐居山野，沽名钓誉而不愿意出来为国出力；那我吕望还可以去当谁的国君呢?”

少正卯与孔子同处于一个时代，也和孔子一样创办私学。

孔子的学生受到少正卯思想学说的吸引，曾经多次离开课堂跑到他那里去听课，导致课堂由满座变为空旷无人。

后来孔子做了鲁国的大司寇，掌管治安刑狱，很快就判处少正卯死刑，处死于宫门外的两观之下。

子贡向孔子进言说：“少正卯是鲁国名望很高的人。老师您就这样杀了他，恐怕有些不合适吧?”

孔子说：“天下称得上大恶的有五种，连盗窃也不在这五恶之内。

第一种是通达事理却用心险恶；

第二种是行为乖僻却坚定固执；

第三种是言论虚伪却善于巧辩；

第四种是专门记录丑恶的人和事，传播负能量，而且广博；

第五种是专门赞同错误的言行而且为其粉饰。

一个人如果有这五恶之一，就难免被君子所杀；而少正卯同时具备五恶。这正是小人中的奸雄，不可以不诛杀啊。”

冯梦龙点评（节选）： 　　

姜子牙诛杀沽名钓誉的华士，因此，齐国没有懒惰之民；从始至终都没有沦为弱小的国家。韩非《五蠹》中所讲论的学说理论就是以此为本的。

（笔者“苏学士论道”按：五蠹，五种蛀虫。韩非子将儒家列为五蠹之一。韩非子曰：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”）

......

一般的奸佞小人，贤明的君主就能够发现并杀了他，然而对于一些所谓的名人隐士，只有大圣人才能认识到其该死的理由。

唐朝萧瑀对佛教很痴迷，唐太宗就命令他出家为僧。

唐玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、河南郡丞郭仙舟纷纷献诗陈情。玄宗下诏说：“看你们诗中的意思是崇奉道教的，这种思想不切合实际所需，那就依着你们个人的喜好吧。”于是免去他们的官职，让他们去做道士。

这种做法和圣人的行事正相吻合。如果让那些痴迷佛、道的人都出家做和尚道士，那么士大夫学习异端邪说的事情就可以消失了。

我的点评：

姜子牙诛杀华士，我是很赞同的。

作为一国之君，需要考虑怎么引导民众树立正确的价值观。

华士不肯为国出力，隐居山野，不说杀他，至少不应该提倡。这种人属于国之弃民，不管他就是了。

隐居山野却沽名钓誉，将自己的名声炒作的很高，引起国君注意，召见三次而不来，属于藐视国君的叛逆之人；所以，被定罪诛杀。

企业老板也一样，需要考虑怎么引导员工树立正确的价值观。

对企业来说，很简单的一个标准：凡是有利于企业发展的、有于增加企业效益的应该提倡；相反，则不应该提倡。

例1、你在头条写文章，写的很好，获得了征文奖金。这对企业来说，并没有任何好处。你要写，就低调的写。千万不能一获奖就发朋友圈，生怕别人不知道。

你发朋友圈了，大家都知道了，你是风光了。但是，老板可能会想：“这个员工是不是心思没花在工作上啊？”然后，老板可能就会注意你平时的工作纪律、工作成绩。如果发现你迟到、早退，业绩不好；那么，老板就会认为你是因为写头条而影响了工作，属于不务正业；然后，可能会开除你。

例2、你很顾家，对老婆很好，每天下班就回家买菜、做饭、洗碗，每天去接送小孩，是女人眼中的好男人。同样的，你低调的做就好，千万不要出名。

假如你顾家出名了，全公司都知道了。这时老板可能会注意你，如果发现你迟到、早退，业绩不好；那么，老板就会认为你的心思都放在家庭，而没放在工作上；然后，可能开除了你。既然你不能专心工作，那成全你，专心的去顾家吧！

例3、你很勤学，很上进，业余时间报考一些证书。同样的，低调就好，千万不要出名。

如果你读书或报考一些证书出名了，而你又刚好迟到、早退，业绩不好。那老板可能会认为，你时间花在了提升自己上，却没花在本职工作上。公司是请你来工作的，不是请你来读书的。你要读书，那成全你。你不用来上班了，回家专心读书、考试去吧！

对于国君来说，你不想当官，想隐居山野；只要不影响别人，那我不去干涉你。

但是你沽名钓誉，把自己的名声炒得很高；那我就要开始干涉了。

比如，司马懿刚开始在袁绍与曹操交战，形势不明朗的时候，不想出来做官，怕押错宝，选择隐居。你隐居就隐居吧，却炒作自己，有人到处宣传司马懿的才华远胜他大哥司马朗；这时曹操自然要征召你。

第一次征召，司马懿装病，当时曹操刚好和袁绍交战中，没时间理你；

第二次征召，曹操已经统一北方，司马懿再不出来，估计曹操也会直接将其诛杀。还好司马懿识相，没有再装病不出。

对于企业老板来说，你写头条、你顾家、你读书考试，这是你的私事；只要你不影响工作，那公司不会干涉你。

但是假如你到处宣扬，全公司都知道了，而你又因为私事影响工作了；那么，对不起，公司不用你了，回家专心做你的私事去吧！

孔子诛杀少正卯，这件事，我不想过多评论，因为网上的很多儒粉会否认这件事。

儒粉会说：“没有的事，荀子、司马迁、冯梦龙……所有古人的记载，通通都错了。根据当今学者的考证和猜测，孔子没有诛杀少正卯！”

这里，我仅仅从假设孔子真的诛杀了少正卯，来谈一下应该不应该？

据有关书籍记载，少正卯和孔子都是私学教师。少正卯比较受欢迎，学生比孔子多，连孔子的学生都跑去少正卯那里听课。有几次整个学堂的学生都跑光了，只剩颜回一个没去，坚定支持孔子。

后来孔子当了鲁国的大司寇，掌管治安刑狱。孔子认为少正卯教的都是一些歪理邪说，是潜在不安定因素，任其发展将会影响社会治安。于是，在少正卯还没真正影响社会治安的时候，直接以“诛心之论”主观定罪，将其诛杀。

这个事，你们怎么看？我认为不大合理，至少不合法。

姜子牙诛杀华士，是因为召见了三次，华士无视诏令，藐视君主，已经违法；所以才被诛杀。

孔子诛杀少正卯是人家还没违法，就用“君子之诛”直接把人家给杀了。

两者性质不一样。

这就好比，你写头条、你顾家、你读书考试；老板认为会影响工作，在你还没实际影响工作，做得好好的，没任何差错的时候，直接把你开除了。你说合法不合法？

学术之争，百家争鸣，相互批判很正常。但是，搞到直接杀人，这就有点过了。

那么，法家韩非子将儒家列为五蠹之一，认为儒家是社会蛀虫。按照儒家的“君子之诛”，韩非子如果掌权的话，是不是也可以直接诛杀当时的大儒？

这个，儒家也回答不上来！所以，当代的儒粉大多否认孔子诛杀少正卯的存在，认为没这回事！