见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是：致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！诗曰：“嗡嗡呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。

“善”是个大概念，遇见好的就自身修好，遇见不好的就自身修改。秉承一身正气自己看自己都顺眼，附着一团邪恶自己都觉得自己讨厌。说我不对还能说对的就是老师，说我对还能说对的就是朋友，糊糊弄弄拍我马屁的人太鸡贼。

所以君子尊师重友远离傻逼。追求善良没有止境，听到训诫抓紧改正，就是不想进步都难。小人就不这样，小人挑事还说别人对他不好，自己不地道还说别人没说他好，明明是禽兽还不认人叫他禽兽。遇见拍马屁的就喜欢，别人中肯说他两句就烦，把劝他好的话当笑话，把别人对他好当人家有所图，这样的人不死天理不容。

所以诗经说，唠唠叨叨唧唧歪歪这是干啥，太悲哀了，计划好了不干，计划不好硬着头皮干就是这么个事。

扁善之度－－以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮，衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固、僻违、庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。

要是想做到大善，那就修炼血气养生吧，这样寿命仅次于彭祖，好好修身爱惜名声，向尧舜看齐。要知实务，要知通达，要勇于立于困境，靠的就是礼法和信念。血气、意愿、知识、顾虑都是因为遵循礼而通畅，不遵循礼就乱套。吃喝、穿戴、住宿、动静如果遵循礼法就都顺顺当当和和气气，不遵循礼法就生病长痔疮。容貌、态度、进退、趋行符合礼仪就好看不合礼仪就是粗野难看。

人这个东西，脱离的动物性，因为礼才是人，做事守礼才能做成，国家有礼才能安宁。诗经又说了，礼仪要符合法度，一言一笑都要符合法度。

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是，非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。趣舍无定谓之无常。保利弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而乱曰秏。

带头做好事就是老师是榜样，以善心善意与人相处就会顺心顺利；要是不安好心眼，这个人就完了。知道什么是什么不是这就是明智，否则就是愚昧，不能伤害好人欺负老实人。是就是不是就不是就是正直。偷东西是贼搞小动作是诈说瞎话是瞎扯淡。没有长心态是坏人。见利忘义更是大坏人。总体来说要多知道多学习，要把各项事安排的明明白白。

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秋天深了，神的家中鹰在集合

神的故乡鹰在言语

秋天深了，王在写诗

在这个世界上秋天深了

该得到的尚未得到

该丧失的早已丧失

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