文章编号XZ-22-13，总第期。

简介：

荀子第二十二篇正名第十三段。

故欲过之而动不及，心止之也。心之所可中理，则欲虽多，奚伤于治？欲不及而动过之，心使之也。心之所可失理，则欲虽寡，奚止于乱？故治乱在于心之所可，亡于情之所欲。

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编号：XZ22-1-13

故欲过之而动不及，心止之也。心之所可中理，则欲虽多，奚伤于治？欲不及而动过之，心使之也。心之所可失理，则欲虽寡，奚止于乱？故治乱在于心之所可，亡于情之所欲。不求之其所在，而求之其所亡，虽曰我得之，失之矣。

性者、天之就也；情者、性之质也；欲者、情之应也。以所欲为可得而求之，情之所必不免也。以为可而道之，知所必出也。故虽为守门，欲不可去，性之具也。

所以，有时欲望非常强烈，但是却没有完全这样去做，这是由于内心的节制。内心认为是符合道理的，那么欲望即使很多，对于国家的安定又有什么伤害！有时欲望不强烈，但行动超越了界线，这是由于内心的指使。如果内心认为有违理性，那么即使欲望很少，又怎么能制止国家的混乱呢！所以，国家安定混乱取决于内心所认可的是否合乎道理，而不在于人的欲望的多少。不去探求国家治乱的根源，却从没关系的地方寻找原因，即使自己认为找到了治乱的关键，其实却把他丢了。人的本性是先天造就的；人的情感，是本性的实质；欲望是情感对外界事物的反应。认为自己所希望的可以得到的而去追求它，这是情感所必不可免的现象；认为自己所希望的可以得到而去实行它，这是明智所必然产生的。所以即使是看门的下等人，他的欲望也不可能去掉，这是人的本性所具有的。

所以有的时候欲望非常强烈，但行动跟不上，是因为内心的节制，内心能够判断欲望是否合于道理，如果不合于道理，即使很强烈也会克制。如果内心的欲望符合道理，即使欲望很多，也不会对国家的安定有伤害。欲望不强烈但行动十分强烈，是内心役使了行动，内心知道行为是合于道理的，即使自己欲望并不强烈，也会强迫自己去做。如果内心的欲望不合于道理，即使欲望很少，也可能造成国家的混乱。所以国家的治乱与否取决于内心的欲望，不在于情感的欲望，和情感的多少是没有关系的，欲望是合于道的国家会治理得当，不合于道就会混乱，并不会因为情感的多少而影响。不去寻找国家治乱的根源，而从没有关系的地方找原因，即使自己以为找到了原因，其实也是偏离了根本。人的本性是天生造就的，情感是本性的实质，欲望是感情的反应，认为自己欲望能够实现而去追求，是情感所不能避免的现象，人的本性是天生的，情感会自然产生，自然就会有欲望，这是人本性所致，并无对错。内心认为自己能够得到而去实行它，是明智的必然选择。即使是地位最低下的看门的人，也不可能将他的欲望去除，因为这是人本性所具有的。

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