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一、通假字
1.輮以为轮,其曲中规(“輮”通“煣”,用火烤使木弯曲,使弯曲)
2.知明而行无过(“知”通“智”,智慧)
3.君子生非异也(“生”通“性”,资质、禀赋)
4.虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”,“暴”通“曝”,晒)
二、古今异义
1、蚓无爪牙之利
古义:爪子和牙齿;
今义:帮凶、走狗。
2、金就砺则利
古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等;
今义:黄金。
3、君子博学而日参省乎己。
古义:广博地学习,广泛地学习。
今义:知识、学识的渊博。
古义:验,检查。
今义:参加,参考。
4.声非加疾也(这里指声音宏大)
古义:强
今义:疾病,快。
5.假舆马者。
古义:凭借,借助。
今义:与真相对。
6.用心一也。
古义:思想意识活动。
今义:读书用功或对某事肯动脑筋。
7、蟹六跪而二螯.
古义:脚或腿;
今义:跪下。
8、非蛇鳝之穴无可寄托者。
古义:容身,托身;
今义:把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。
三、词类活用
①君子博学而日参省乎己(日:名作状,每天)
②上食埃土,下饮黄泉(上、下:名作状,向上、向下)
③假舟楫者,非能水也(水:名词用作动词,游水)
④木直中绳,輮以为轮(安宜
¥语*文)(輮:动词的使动用法,使弯曲)⑤其曲中规(曲:形作名,曲度,弧度)
⑥登高而招,臂非加长也(高:形作名,高处)
⑦故木受绳则直(直:形作动,变直)
⑧假舆马者,非利足也(利:形容词的使动用法,使快,走得快)
⑨用心一也(一,数词作形容词,专一)(公#众#号:安宜¥语*文)
四、特殊句式(固定格式)
(一)判断句
①虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(判断句,者,也表判断)
②用心一也(判断句,也表判断)
③用心躁也(判断句,也表判断)
(二)状语后置句
①青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
②君子博学而日参省乎己
(三)、定语后置句
蚓无爪牙之利,筋骨之强。
(四)省略句
①輮以(之,省代词,它)为轮
②蟹(省谓语有)六跪而二螯
五、一词多义
(1)于
青,取之于蓝。(从,介词)
而青于蓝(比,介词)
君子生非异也,善假于物也”(对于,介词)
(2)而
青,取之于蓝,而青于蓝(表转折,但是,连词)
君子博学而日参省乎己(表递进,而且,连词)
吾尝终日而思矣(表修饰,连词)
积善成德,而神明自得,圣心备焉(表顺接,就,于是,连词)
蟹六跪而二螯(表并列,连词)
锲而舍之,(表假设)
六、理解性默写
1.[课标全国]《荀子?劝学》中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“不如须臾之所学也”,踮起脚极目远望,也“不如登高之博见也”。
2.[课标全国]《荀子?劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“积善成德,而神明自得,圣心备焉”的观点。
3.[课标全国](公#众号:安宜语*文)《荀子.劝学》指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“上食埃土,下饮黄泉”,是用心专一的缘故。
4.[全国大纲]《荀子?劝学》以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”。
5.《荀子?劝学》中借助挺直的木头被弯曲后,即使又晒干也不能复原了,说明事物经过人工改造,可以改变原来的状态的语句是“虽有稿暴,不复挺者,輮使之然也”。
6.《荀子.劝学》中“(故)木受绳则直,金就砺则利”两句运用比喻论证的方法,通过“木”和“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状态。
7.《荀子.劝学》中以“木受绳则直,金就砺则利"为喻,引出“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”的结论,强调学习能够改变人的禀性。
8.《荀子?劝学》中通过对比的手法直接强调了学习的重要性的两句是“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”。
9.荀子擅长用多样化的比喻阐明深刻的道理。《荀子.劝学)中利用声音传播规律说明“学习必须善于利用外物”这一-道理的句子是“顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰”。
10.《荀子.劝学)中强调君子的资质与一般人没有什么差别,君子之所以高于一般人,是因为他善于利用外物的句子是“君子生非异也,善假于物也”.
11.《荀子.劝学》中,用劣马与好马进行对比,强调学习必须持之以恒的句子是“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”。
12.《荀子?劝学》中用博喻的方式强调学习必须日积月累、持之以恒,其中用雕刻作比从正面说明坚持的作用的句子是“锲而不舍,金石可镂”。
13.《荀子?劝学》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强却上吃泥土、下饮泉水来证明用心专一的好处,(公#众#号:安宜¥语*文)用相反的事例“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也"来揭示用心不专的坏处。
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