中国科考制度
历史学者、南京信息工程大学语言文化学院兼职教授倪方六表示，早在年前，中国民主革命先行者孙中山先生即点破了——现在各国的制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度原来还是从中国学的。孙中山说的这话是有根据的，并非臆断。
多年的科举制中，涌现出无数俊杰，不仅有白居易、刘禹锡、范仲淹、王安石、苏轼、朱熹、王阳明等伟大诗人与政治家，还有沈括、宋应星、徐光启等科学家，甚至直到晚清，林则徐、曾国藩、张之洞等人才皆从科举中来。
至圣先师孔子
在14世纪，欧洲来华人士便将中国自隋唐以来实行的通过科举，即统一考试的选拔人才模式，向本国做了详细介绍和推荐。其中，英国人对此最有兴趣，“英国当时的学术界和开明官员，力主仿效中国文官取仕手段，机会均等，公开考试。
年，英国王室任命查理·特罗维廉和斯坦福·诺斯科特两位爵士，负责英国文官制度的改革和方案草拟。后他们向国会提交了《关于建立英国常任文官制度的报告》，报告中的主要观点就是建议学习、实行中国的科举制度，通过公开、竞争性的考试手段来招聘官员。”
两爵士的报告被英国国会采纳。此后、法国、美国等许多欧美国家都把中国的考试制度“拿了过去”。“欧美人认为，科举比当时他们‘领导说了算’、‘世袭’等用人模式先进、公平，中国的科举优点多多，至少使官员重视文化知识的学习，可以造就一批高素质的官员。”
“西方当时有人惊叹，中国的科举制度是一项伟大的制度。”倪方六表示，他们认为这一制度应该与中国古人发明“四大发明”一样，是重要的发明创造，影响了全球的用人观，直至目前，还有今后。
孟德斯鸠
孟德斯鸠曾说，中国古代不存在严格意义上的封建制，因为官员毕竟要通过考试，在普遍不公正的大背景下，至少提供了一个相对公正的通道。
中国传统的科举考试内容在长期时间内呆板、重复、单调，《四书五经》等儒家经典，成为千百年来的必考科目，
而西方不同，结合当时的工业革命和民主、人权的需要，考试内容丰富而又科学，智力水平、知识结构、实用技能、心理素质，统统纳入考试的内容，而不仅仅是书本上死记硬背的东西。
中国科举考试
此外，据倪方六介绍，除了笔试方式，欧美“科举”中最重要的是口试和面试制度的确立，比中国“殿试”，由皇帝一人御笔钦点手段，更为完善和科学。
晚清来华的美国人丁韪良甚至将其与民主联系起来：“有什么能比像这样以提供全体‘公平机会的鼓励’更真正民主的呢？中国这种真正民主政治在世界各国中处于无与伦比的地位。”
平等与民主的中国考试制度
这种平等与民主正是西方中世纪所没有的。因此，一旦了解了中国的科举暨文官制度，西方思想界便激起了巨大的波澜。这种平等的“中国精神”成为西方一系列启蒙思想家，包括伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭等人的理论武器，在法国以及后来的英国形成一股倾心中国文明的潮流。通过他们，中国的文官制度、科举制度深刻地影响了西方的历史进程。
丁韪良年10月，在一篇演讲中赞扬了中国的指南针、火药、印刷术等发明后，说：“如果我们采用中国测试候选者能力的办法，来选拔最优秀的人任政府公职，那必将对我们的文官政府产生积极作用，其益处将大于那些技术方面的发明。”我们完全有理由说，科举制度是中国影响人类文明进程的“第五大发明”。
他说：“现在欧美各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度原来还是从中国学过去的。所以，中国的考试制度，就是世界中最古最好的拔取真才的制度。”
进士及第
中国是文官制度的发源国，为世界现代文官制度提供了典范，科举制度是中国对人类文明的重大贡献。古老中华帝国长期充满活力，中华文化的生生不息，科举制度功不可没。
孔子说过：“学也，禄在其中矣。”其意思是学道也可得禄食，也可以理解为有学问或者学业优洽，禄位就在其中。
王阳明在南赣
春秋战国时期儒家另一代表人物荀子也倡导以才选官。《荀子·大略》说：“学者非必为仕，而仕者必如学。”也就是说，做学问的人不一定都去做官，而做官的人则必须要去学习，重视学习是从政的先决条件。这与“学而优则仕”的理念相当接近。
《汉书·食货志》将四民社会中的“士”界定为“学以居位曰士”，就是说要有学识、学问才可能成为四民之首的士。
袁世凯考不上秀才，遂痛恨科举。
袁世凯
年袁世凯之所以在新政复奏中提出用实科彻底取代旧科举的主张，就颇因张之洞的助推之力。随后，刘坤一、张之洞在《江楚会奏变法三折》中提出三科递减科举方案，也受到陶模、袁世凯的“启发”。刘坤一去世后，袁世凯旧事重提，拟订三科递减奏折，会同张之洞于年陈奏，遭到王文韶以下诸多京官的强烈抵制。当年张之洞进京，努力半载，最终实现了三科递减方案。故年至年的三科递减一事，出头在袁世凯，达成却是张之洞。
光绪二年（），袁世凯应考陈州府试，被知府吴重熹取为“案首”（第一名），项城时年十七岁。按清代秀才三试之制，府考过后再通过院考即成为官学生员，也就是秀才（详见本人《清代三试秀才》一文）。袁项城名列府考案首成绩优异，若无极意外情形，取得秀才功名可谓板上钉钉。恰在这当口儿，出现了一位改变袁项城一生命运者。此人就是清末重臣，名头颇响的军机大臣瞿鸿禨。
其时瞿鸿禨只是一位翰林院翰林。他在翰林大考中成绩优异，荣登一等第二名，朝廷遂以翰林院编修身份外放他任河南学政。京官外放一省学政，身份虽然显贵，却不一定是高官。如翰林院编修瞿鸿禨，秩俸仅是正七品。清代各省对新任学政向有“棚规”之例。所谓棚规就是各府县赠送省学政的贽敬，俗称份子钱。河南棚规以五品作为标准，五品官以上赠与大棚规，以下为小棚规，其银两数额例有差等。瞿鸿禨到任河南，先主持归德府岁考。归德知府未循旧例，给七品瞿编修赠送了五品以上大棚规。
瞿鸿禨随后到陈州府（辖项城县），对知府吴重熹态度轻慢。吴重熹为山东望族，居官甚久老于世故。二十多岁的瞿鸿禨对他礼数不周，吴重熹怒甚，便送以小棚规。小棚规原本就是定例，吴重熹觉得不解气，又派人知会其他各府亦照小棚规办理。瞿鸿禨闻知，甚恨吴重熹。然而陈州府岁考已毕，瞿鸿禨心中虽恨，却暂时无奈何。
瞿鸿禨
不久，学政主持的院考科试开始，瞿鸿禨终于等来机会还以颜色，对吴重熹施以报复。瞿鸿禨决定，凡吴重熹所录取的陈州府案首一律革去，不准进入官学。项城县案首袁世凯遭到殃及，到手的秀才功名瞬间化作泡影，终使他未能踏上科举正途。
府试案首离秀才功名仅一步之遥，却止于官场个人恩怨。惜乎袁项城没有念书人的命，平白无故吃了瞿鸿禨挂络儿，遂弃学从军投身行伍。河南项城随即少了一名秀才，三十六年后却出了一位大总统。袁、瞿由此存下嫌隙过节儿，以致二人入职枢府同为军机而势不两立。后来吴重熹以江南布政使升任电政大臣及河南巡抚，皆系袁世凯援引力荐所得。袁项城算是知恩图报。
大清帝国废科举操之过急，遂亡天下。
科举制度的废除，使得一千多年以来中国读书人步入仕途的通道被断绝，而士大夫阶层从此也彻底颠覆，文人群体的社会地位大为下降，有些读书人更是因此遭遇生存危机！面对千年未遇之大变局，这些读书人会选择怎样的出路呢？
清朝废除科考，正值新军编练火热时期！由于新军之中有着众多的军官空缺，而且俸禄也是相当可观，因此很多苦无门路的读书人索性投笔从戎，加入新军之中。
共进会和文学社发动了武昌起义
废止科举无疑摧毁了清王朝的政权基础，使政治和文化同时失序。政治上的失序表现为，政府失去了笼络人才的极佳手段，而士子也不再围绕科举谋出路，政治与教育分离，政府与民众离析，士子由趋附政权变而叛离政权，危及旧有的统治秩序。
这样，科举制度的“武功”全废掉了，整个国家社会就像散了架的风筝下坠。科举制度废除后的第六年，清朝就灭亡了。
范进中举必竟是属于特例
科举停废之后，新式学堂迅速增加，大量的人员出国尤其是去日本留学，中国教育很快从传统东方模式脱胎换骨转变为近代西方模式。因此，从教育视角考察废科举制的影响，较容易看到积极的方面。而从其他方面观察，随着废科举后传统礼教和秩序的瓦解，造成社会动荡、政治混乱、文化失衡等后果，使今人在评价废科举的影响时，看法更为多元。
清末民国时期，从梁启超、孙中山等政治人物到杜亚泉、胡适、钱穆等学者，对废科举都进行过反思，甚至直接提出为科举制平反。
穷文富武读书高考是寒门子弟惟一的阶级上升通道
美国学者罗兹曼认为：科举制在中国传统社会结构中居于中心的地位，是维系儒家意识形态和儒家价值体系正统地位的根本手段。科举制在年被废止，从而使这一年成为新旧中国的分水岭；它标志着一个时代的结束和另一个时代的开始，其划时代的重要性甚至超过辛亥革命。?
孙武子文章千年事，功名转头空。
