导入:中国人思想最活跃的时候

必修一政治:民主化专制--人民当家作主、法制化；

必修二经济：市场化、工业化工场---工厂、全球化、城市化；

必修三文化：科学化和通俗化（大众化）

课本目录---八个单元按传统分法：中国/世界古代史、近代史、现代史

单元导读：主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？（1）

它怎样成为中国传统文化的主流思想？（2）

成为主流思想后，它是如何演变的？（3，4）

“百家争鸣”的含义

诸子百家:春秋战国时期，社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。

争鸣：指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。

《汉书·艺文志》将战国家主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名以思维的形式、规律和名实关系为研究对象，以善辩成名、纵横、杂、农、小说先秦与西汉杂记民间古事的学派。西汉人刘歆在《七略诸子略》中讲小说家去掉，称为“九流”。

东汉班固第一部纪传体断代史《史记》

三教：儒佛道旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人

“百家争鸣”的意义：中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础，为中国古代治国政策提供了理论依据。

一、“百家争鸣”局面出现的社会原因

(1)经济领域：井田制崩溃，土地私有制逐步建立，封建经济迅速发展。

(2)政治领域：周王室衰微,士大夫崛起。

(3)阶级关系：“士”受到各诸侯统治者的重用。孔子讲学图

(4)思想文化：贵族垄断教育、学术的局面被打破从“学在官府”到“学在民间”变化。

一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。（理解经济、政治和文化三者间的辩证关系）

很多成语典故源自春秋战国时期,如卧薪尝胆围魏救赵、奇货可居、唇亡齿寒、毛遂自荐、朝秦暮楚，反映当时社会大变革。

二、“百家争鸣”的代表

诸子百家的地域分布黄河

名片:靓名、时期、国籍、职称（家）、著作、荣誉

1.儒家学派

（1）春秋时期:孔子

A、孔子的生平 　　孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，享年73岁。出身没落贵族，担任过政府高官，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然屡遭冷遇。于是开始专心从事文化教育活动。

“万世师表”“至圣”“六经”乐经缺“七十二贤”

孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。

①孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。

②孔林：孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。

③孔府：位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔祥熙

B、孔子的思想对鬼神敬而远之

1.政治思想：

核心：“仁”（含义：即“爱人”，“仁者爱人”）

“为政以德”，以德治民”，反对苛政和任意刑杀苛政猛于虎

儒家的”民本”思想只是为统治者服务;现代的”民本”思想含有民主、自由、平等、公平的原则

实现“仁”的方式：“已所不欲，勿施于人”（对别人）

“克已复礼”（对自己）周礼，保守

仁是追求的目标，礼是实现目标的途径

《论语》记载：“孔子谓季氏（鲁国权臣），八佾yi（天子乐舞）舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

2..教育思想：①创办私学

②“有教无类”的教育思想两个学生问应不应该马上去做

③“因材施教”等教育、学习方法④整理编订“六经”诗书礼易乐春秋《论语》

问题：如何看待孔子的“仁”和“德”？

（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治

（2）具有进步性：A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。

B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。

（3）局限性：在阶级社会里是无法实现的。

当时天下大乱，不符合诸侯争霸需要

（2）战国时期:孟子

孟子，名轲，战国中期邹国人，代表新兴地主阶级的利益。他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。

晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。有“亚圣”之称。

孟子的思想

1.政治主张:“仁政”

2.民本思想:“民贵君轻”

3.人性论:“性本善”论小孩掉水里孟母三迁

要实行仁政来回复和扩充人的善性

4.道德观：先义后利、舍生取义

孟子语录：尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）

（3）

荀子，名况，战国晚期赵国人。代表新兴地主阶级的利益。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。

荀子的思想

1.政治主张:“仁义”和“王道”

2.“性恶论”与礼乐教化

同:强调伦理道德的重要性

3.哲学观:“天行有常,制天命而用之”

比较孔子、孟子、荀子思想的异同

《劝学》：青，取之于蓝，而青于蓝。

儒家思想的现实意义和局限性

1.儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。

2.儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设,使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。

3.儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。

局限性:

维护封建统治秩序,神化皇权,不利于民主与科学精神的形成

扼杀人性

2道家道教

(1).道家学派的创始人老子孔子请教刚柔，牙齿舌头

老子，姓李，名耳，又称老聃，春秋时期著名思想家，道家学派创始人。老子曾做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。他博学多智，精通礼法，熟悉各种典章制度。

是中国历史上第一个探讨宇宙本原的哲学家，他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过《道德经》一书流传下来。

老子的思想

认为“道”是天地万物的本源。（客观唯心主义）。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

２.政治主张:“无为而治”小国寡民

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。　枪打出头鸟、树大招风

3.朴素的辩证法思想:任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”塞翁失马

（2）庄子—战国时期

思想主张：1.世间万物都是相对的

2.放弃差别观念，就能获得精神上的自由齐物---逍遥

庄周梦蝶：任何事物在本质上都是相同的，没有区别。我是蝴蝶，蝴蝶是我。这就是“齐物”。（齐物：万物齐一，没有区别。）

庄子成语知多少？朝三暮四薪火相传成者英雄败者贼东施效颦

鹏程万里/扶摇直上盗亦有道无中生有枯鱼之肆越俎代庖望洋兴叹

标新立异呆若木鸡明镜止水寿长辱多螳臂挡车蜗角之争

每况愈下以貌取人

······

3、法家

韩非其人，也称韩非子（约公元前一前年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。

（1）历史是发展的，统治者应因时而变守株待兔

（2）“以法治国”------以法为本，法不阿贵

（3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。法、术、势

事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

先秦时期法家主张的理学社会被有的学者评论为“蜂蚁社会”，大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后，那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。

4、墨家学派——平民利益的代表

主张：兼爱没有等级差别的爱

非攻反对不义战争

节俭反对儒家倡导的厚葬和礼乐建设

尚贤

墨家代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，但到战国以后，墨子的思想便不受人们重视了，重农抑商、生产力壮大

代表没落奴隶主贵族的：老子、庄子、孔子

代表新兴地主阶级的：孟子、荀子、韩非子

代表小生产者的：墨子小明考试不及格

诸子百家的思想在今天大放异彩

儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”

孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等

墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争

认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来”

思考：假如你是春秋战国时期的诸侯王，你会重用哪一派学说来治理国家？为什么？

重用法家

原因：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较

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