中国人最不喜欢的事情之一，就是“看人脸色”，尤其是难看的脸色。脸色难看的人，往往朋友不多，办事能力也欠佳。这样的人想成为领导、管理者，往往很困难。脸色很重要，常常代表着一个人的修养。有修养的人，待人接物通常和颜悦色。《论语-学而篇》第七章就讲到“脸色”问题：子夏曰：“贤贤，易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”换成今天的白话，就是子夏说：“尊重贤能的人，端正自己的脸色，孝敬父母能够竭尽全力，事奉君主能够舍得身家性命，和朋友交往言而有信。虽然他自己说没学习过君子之道，我一定说他是有道德学识的人了。”（子夏，孔子弟子，孔子在评价弟子时认为子夏在文学方面很出色。子夏的学说在战国时期魏国很有影响力，魏文侯尊子夏为师，据说李悝、吴起都是子夏的学生，后世荀子的师承向上也追溯到子夏。）上一章孔子讲“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”，是从教育角度说，而子夏这段话承接了上一章孔子的话，是从结果角度讲，给我们阐述了什么是学道有德、通过学习形成了道德修养：1、尊重贤能的人，体现了亲仁、好学。一个人通过学习能认识到自己的缺点不足，自然会更尊重知识、尊重道德、尊重贤能的人。2、对“易色”有各种不同的注解，有说“贤贤易色”就是好德如好色，有说易色是轻视美色。单独看本章这样解释也可以，都说好色是人的本性，对德行的喜好如同好色一样，这是“诚意”的功夫。但我认为结合本篇上下文，本章中“易色”和《论语-为政篇》中“色难”更接近，指脸色更符合全篇思想。脸色体现了内心的态度，脸色端正才能体现自己做人做事的“谨而信”。3、“事父母竭其力”就是孝，“事君能致其身”就是忠，“与朋友交言而有信”自然是信。真正的道德修养都是通过现实中如何做人、如何做事、如何交友等体现出来的。4、子夏这段话也告诉我们学习不必拘泥于形式，并非一定要拜师、读书才叫学习。只要好学，生活中处处留心皆学问，三人行必有我师。师出名门固然好，不是名门也不必自卑。只要学会做人、做事就是有学识、有道德的人。论语新读-7预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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