儒家经典，《论语》《孟子》之后，当属《荀子》。先秦儒家中三个最重要的人物是孔子、孟子和荀子。荀子的生卒年代已无从查考，大概是在公元前二九八至前二三八年之间。荀子本名况，又号荀卿，赵国（今河北、山西南部）人。《史记·孟子荀卿列传》中说，荀子五十岁到齐国。当时齐国国君为广揽学人，修建稷下学宫。荀子大概是稷下学宫的最后一位大思想家。《荀子》一书共三十二章，其中许多篇论述详赅，逻辑周密，大概出自他自己笔下。一、荀子的坐标在儒家中间，荀子的思想与孟子的思想正好针锋相对。有人认为，孟子代表儒家的左翼，荀子则代表儒家的右翼。这种说法虽能令人一新耳目，但不免过于简单化。孟子强调个人自由，就这一点说，他可以被看为是“左”的，但孟子重视超越道德的价值，与宗教比较接近。荀子强调社会对个人的控制，就这一点说，他可以说是“右”的；但他重视自然主义，与任何宗教思想都不相容，就这一点说，又可以说是“左”的。二、主张人性恶荀子以主张人性恶而著名。三、人有别于世间万物《荀子》将世间万物分成四大类：第一类是水火。水火有气，没有生命。第二类是草木。草木是有气又有生，但它无知，“知”是知觉的“知”，也就是情绪等等，草木没有这些情感。第三类就是禽兽。禽兽有气、有生，又有知。第四类就是人了。人是有气、有生、有知，又有义，仁义的“义”。四、礼的作用在于定分止争荀子在《礼论》中说：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”这是说，人生而有欲，有欲就有求，求满足欲望而无节制，必定引起竞争，有争就有乱，乱则一事无成。先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱。五、人治优于法治荀子主张有治人、无治法。即人存政举，人亡政熄。六、荀子之地位荀子是儒家思想的集大成者。中国近代著名政治家、思想家，维新派人士谭嗣同曾言：“荀子生孟子后，倡法后王而尊君统，务反孟子民主之说，嗣同尝斥之为乡愿矣。然荀子究天人之际，多发前人所未发，上可补孟子之阙，下则行于王仲任之一派，此其可非乎？”从中足以看出荀学的重要地位。现将荀子名句20句摘录如下：1.利少而义多，为之。利益少，但是道义多，这样的事要做—《荀子·修身》2.赠人以言，重于金石珠玉。赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵—《荀子·非相》3.从道不从君，从义不从父。服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。—《荀子·子道》4.礼以顺人心为本。礼以顺应人心为根本。—《荀子·子道》5.鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。—《荀子·哀公》6.相形不如论心，论心不如择术。察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。—《荀子·非相》7.贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。—《荀子·非十二子》8.居必择乡，游必就士。定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。—《荀子·劝学》9.生死俱善，人道毕矣。生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。—《荀子·劝学》10.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。—《荀子·荣辱》11.人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。—《荀子·强国》12.君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。—《荀子·非相》13.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。—《荀子·修身》14.不诱于誉，不恐于诽。不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。—《荀子·非十二子》15.凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。—《荀子·解蔽》16.口能言之，身能行之，国宝也。说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。—《荀子·大略》17.口言善，身行恶，国妖也。嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。—《荀子·大略》18.知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。—《荀子·儒效》19.不知其子，视其友；不知其君，视其左右。不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。—《荀子·性恶》20.君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。—《荀子·不苟》预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
转载请注明:http://www.daoqicar.com/xzzz/167236.html