在古代，甲胄的数量与质量都是国家实力最直观的体现，其重要程度还胜过进攻性兵器。

在中国古代各家经典中，更是直接将“甲”作为战争行为和军队的代名词，如子兵法以“带甲十万”的描述来特指军队；在《荀子.王制》那句“以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也”的著名论述中，又以甲兵指代战争。

由于能够轻易影响战争胜负，故此中国历史上的每一个朝代都将甲胄作为军国重器严厉管制，私人拥有一律视为居心叵测，必定严惩不贷。

以中国封建时代最具代表性刑法典《唐律疏议》为例，其规定：“若有矛、矟者，各徒一年半，旌旗、幡职及仪仗，并私家不得辄有，违者从‘不应为重’杖八十。

”但这些惩罚跟私藏甲胄者所遭受的惩罚相比就不算什么了。

“弩一张加二等，甲一领及弩三张流二千里，甲三领及弩五张绞。私造者各加一等。甲，谓皮、铁等。具装与甲同。即得阑遗，过三十日不送官者同私有法。

”此后的《宋刑统》、《大元通制》、《大明律》、《大清律例》中，也基本秉承“一甲顶三弩，三甲进地府”的原则，全部非流即死。

因为这个原因，中国古代甲胄流传于世的极少，著名的山纹甲甚至就此失传。

▲后人构思出的山文甲

绝大多数现代人对中国甲胄的印象都遥远而模糊，加之一些文艺作品的不严谨，使很多人对中国甲胄产生了各种错误看法。

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