身为先秦 的思想家、文学家、政治家，荀子以敏锐的眼光、深邃的理论思维、磅礴的气度，对先秦百家之说进行了深入的批判和总结，可谓是百家争鸣的集大成者，在稷下学宫的历史上留下了辉煌的一页。很多人认识荀子，是从他的《劝学》开始，《劝学》作为《荀子》的开篇之作，将深奥的
近日,由邯郸学院和中国先秦史学会荀子研究会主办、中国人民大学国学院协办的“荀子思想与道统重估”国际学术研讨会征文颁奖仪式在邯郸隆重举行，来自中国和马来西亚、新加坡等国家的专家学者以及荀氏宗亲代表、获奖嘉宾等多人出席了颁奖仪式。荀子，战国时赵国邯郸人，孔孟之后的
年2月12日，2岁男童詹姆斯·巴杰尔的两截尸体在利物浦沃尔顿四公里外的铁轨上被发现。他的身上共有42处伤口，包括10处头骨骨折，在被火车碾压之前，已死于殴打。詹姆斯·巴杰尔，一个没有机会长大的小男孩这个震惊全英的虐杀案被称为詹姆斯·巴杰尔谋杀案。最令人震惊的不
备考日记学习如逆水行舟，不进则退。的第30天，真正意义上的百分计划已经结束了，考编正式进入倒计时！很多同学给我后台留言说还想继续做题，没办法，我的题库都快被你们掏空了，只好又找老师要了一波题目精选，这次只做选择题，大题量！做之前，先每人拿出纸笔，满分30分，每
人性善恶与民主、专制关系的再认识作者：方朝晖来源：作者授权儒家网发布原载《文史哲》杂志年第1期孔子二五六六岁次乙未腊月二十庚戌耶稣年1月29日关于儒家人性论及其与民主、专制的关系问题，目前存在许多严重的误解。这里想重点澄清如下几个重要事实：1、性善不等于性本善
编者按：荀子是我国古代 思想家，是中华历史文化名人。本院文化学者李烨对此做了认真硏究，并撰写了本文。◆◆荀子与《礼》，“本长于礼”◆◆“荀卿所学，本长于礼。”（汪中：《荀卿子通论》）作为战国后期的礼学大师，荀子有论礼专著《礼论》、《大略》，又有遍布各篇的散论。
“导读当今世界，由于价值观的多元化与复杂性，社会对各种言行、穿着等日常生活方面更加宽容。”穿奇装异服以彰显个性者，有之；以出位言行博取大众眼球者，亦有之。让许多人感慨世风日下、人心不古。其实，太阳底下没有新鲜事。让我们回到荀子所处的战国末期，看看有没有奇装异服
《荀子》是戰國後期荀況撰寫的儒家學説的重要著述。荀況（前三一三？—前 八），戰國時趙人，嘗仕楚爲蘭陵令。學者尊之，稱爲荀卿。漢人避宣帝諱詢又稱孫卿。《史記》卷七十四有傳。 《漢書·藝文志》儒家載《荀卿》三十三篇，劉向《孫卿書録》定著孫卿書三十三篇爲十二卷，
医院订阅哦！ “君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”出自战国末期荀子的《荀子·非相》，这句话意思是：君子贤能而能容纳软弱无能的人，聪明的人能容纳愚笨的人，才学渊博的人能容纳才学疏浅的人，道德纯粹的人能容纳品行不纯的人。赏析 这句话里罢
劝学全文君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪
孔子其人孔子（前—前），名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。是儒家学派创始人及最主要的代表人物，被奉为宗师，尊称为“至圣”，是中国古代最 的思想家、教育家、政治家。孔子贵族出身，祖上是殷商王室后裔，父亲叔梁
荀子以孔子为圣人，提倡“礼”教，荀子认为人与生俱来就想满足欲望，提出人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认
文章来源于网络，图：互联网，转载请注明来源！考点1 古代中国主流思想的演变知识主线时期核心考点史料实证春秋战国创立和发展孔子创立儒家学派；孟子、荀子发展了孔子学说1.古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”据此判断该
除了全面思考和动态思考之外，荀子的思考智慧还体现在他可以透过现象看到本质，并把握关键。用系统思考的语言来说，这种思维方式被称为“深入思考”或“本质思考”。按照我发明的“思考的魔方”框架，如果一个人同时具备了这三种思维模式，他就是一个系统思考者。所以，我认为，荀
很长时间，我们并不理解两千年之学皆荀学究竟是什么意义，以为荀子开创了帝制时代的专制主义。后世思想家之所以说两千年之学皆荀学，可能还是从荀子批判继承先秦诸子百家思想精华，融会贯通，为后来两千年帝制时代提供了一个思想资源。 很长时间，我们并不理解两
文/儒风大家孔子（资料图图源网络）仁孔子把“仁”作为 的道德原则、道德标准和道德境界。他把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱
荀子与儒家思想——以政治哲学为中心”学术研讨会综述来源：《社会科学报》年7月28日孔子二五六九年岁次戊戌七月廿八日壬寅耶稣年9月7日继年11月举办“荀子思想国际学术研讨会”之后，年7月7-8日，“荀子与儒家思想——以政治哲学为中心”学术研讨会再次在复旦大学光华
荀子礼教思想与社会教化韩星、何大海作者授权儒家网发表原载于《东岳论丛》年第3期孔子二五六八年丁酉五月初四日丙辰耶稣年5月29日摘要：以礼乐进行教育、教化是礼教。文章对荀子的礼教思想与社会教化问题进行了阐发，指出荀子天人相分，归本人道来探讨礼教的本源。以本始材朴
合群之道——《荀子?王制》中的政治哲学取向作者简介丨杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系。原文载丨《孔子研究》，年第02期。摘要荀子将“群”视为人区别于其他存在的根本之点。作为人存在方式的“群”不同于单纯的“共在”，而是以有序化的生存为其形式，这
5月20日上午，神钲书院在文广新体局三楼多功能厅举办神钲大讲堂第九期讲座，由邯郸荀子研究学者荀马新民主讲《荀子思想与当代世界》。荀马新民主讲《荀子思想与当代世界》随荀马新民老师到来的还有人民日报《环球人物》杂志社驻河北办事处主任杜振兴、河北工程大学荀子研究所副
