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荀子名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。清末民初学者章太炎认为，周公、孔孟之后最能代表儒家发展创新的人物是荀子，推其为“后圣”。1、利少而义多，为之。利益少，但是道义多，这样的事要做—《荀子·修身》在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。2、赠人以言，重于金石珠玉。赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵—《荀子·非相》说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。3、从道不从君，从义不从父。服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。—《荀子·子道》说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。4、礼以顺人心为本。本，根本。礼以顺应人心为根本。—《荀子·子道》说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。5、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。—《荀子·哀公》以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。6、相形不如论心，论心不如择术。察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。—《荀子·非相》说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。7、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。—《荀子·非十二子》说明“仁”正反两个方面的标准。8、居必择乡，游必就士。定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。—《荀子·劝学》说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。9、生死俱善，人道毕矣。生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。—《荀子·劝学》说明意在劝人行仁行善，要善始善终。10、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。—《荀子·荣辱》11、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。—《荀子·强国》此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。12、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。—《荀子·非相》说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。13、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。—《荀子·修身》说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。14、不诱于誉，不恐于诽。不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。—《荀子·非十二子》说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。—《荀子·解蔽》说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。16、口能言之，身能行之，国宝也。说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。—《荀子·大略》说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。17、口言善，身行恶，国妖也。嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。—《荀子·大略》这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。18、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。—《荀子·儒效》说明为人应当诚实的道理。19、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。—《荀子·性恶》20、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。—《荀子·不苟》21、蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。—《荀子·劝学》蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。22、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。—《荀子·修身》路途再近，你不走，也不会到达。事情再小，不去做也不可能完成。23、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。—《荀子·劝学》不登上高山，就不知道天是多么高远；不亲临深溪，就不知道地是多么深厚。24、目不能两视而明，耳不能两听而聪。—《荀子·劝学》眼睛不能同时看清楚两样东西，耳朵不能同时听清楚两种声音。25、肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。—《荀子·劝学》肉腐了就会生蛆，鱼枯死了就会生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招来灾祸。26、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。—《荀子·儒效》没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。27、不知其子视其友，不知其君视其左右。—《荀子·性恶》不了解儿子就看和儿子交往的朋友，就清楚了；不了解君主就看看君主身边的人，就明白了。28、饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。—《荀子·荣辱》饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。29、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君。—《荀子·大略》不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。30、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。—《荀子·议兵》大凡在各种事业上取得成功的人，一定是非常敬业，把事情认真对待的；那些失败的，一定是因为轻慢了。
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