《非十二子》，出自《荀子》，旨在阐述荀子对先秦诸子学说的看法，并提出了他自己的政治理想。

荀子在《非十二子》一文里，列举了六种学说、十二个代表人物，并对他们一一展开评判。荀子在高度赞扬孔子的同时，对儒家后学人物孟子进行了猛烈的批判。

本文选取《非十二子》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣、魏牟也。

言之凿凿，足以欺骗民众，

像它嚣、魏牟就是这种人。

点评：「它嚣」生平不详。「魏牟」是魏国公子，战国时期道家的代表人物之一。荀子认为他们纵情任性，行为不合乎礼仪，却好以言语鼓荡人心。

忍情性，綦谿利跂，苟以分异人为高，不足以合大众、明大分。

压抑情性，离世独立，

以追求与众不同为志。

不仅不能去团结民众，

而且也不能彰显名分。

点评：荀子此处说的是陈仲等人。陈仲是战国时代齐国人，《战国策》里说他「上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。」特立独行。

不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣。

不懂得去统一天下、建立国家法度，

却崇尚功用、重视节俭，轻视等级。

而且不能容许人与人之间存在差异，

君臣之间存有等级。

点评：此处说的是以墨子为代表的墨家学派。墨子曾经提出「兼爱」「尚贤」「节葬」「节用」等观点，反对儒家提倡的繁琐礼仪。

不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功。

不去效法先王，又不赞成礼仪，

却喜欢钻研怪诞、奇异的言辞。

虽然能明察秋毫，但却没有什么用处。

虽然能言善辩，却得不到实际的结果。

虽然做了很多事，却收获很小的功效。

点评：此处说的是以惠施为代表的名家。惠施曾经提出「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。」

上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子之说。

向上应效法舜、禹的典章制度，

向下应效法孔子、子弓的道义，

一定要平息十二子的纷纭学说。

点评：「子弓」是孔子的弟子之一。在荀子看来，子弓才是真正继承孔子思想的弟子。

信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。

相信可信的，就是诚实；

怀疑可疑的，也是诚实。

尊重贤能的人，就是仁爱；

鄙视不贤的人，也是仁爱。

点评：清代学者陈宪章曾言「疑者，觉悟之机也，一番觉悟一番长进。」碰到可疑的事情，要大胆怀疑。

言而当，知也；默而当，亦知也。故知默犹知言也。

说话恰当，就是明智；

沉默得当，也是明智。

要明白，恰当地沉默，

如同恰当地说话一样。

点评：俗话说「沉默是金」。恰如其分的沉默，比说话管用。

不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。

不懂就要问，不会就要学，

即使有才能也要懂得谦让，

这样才算是有德行。

点评：在荀子看来，身居要职而不傲视别人，聪明伶俐而不刁难别人，这样才能以德服人，使天下归心。

君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。

君子能够让人尊重，但不能使人一定尊重自己；

君子能够让人信任，但不能使人一定信任自己；

君子能够被人任用，但不能使人一定任用自己。

点评：君子不求备于人，注重个人修养。

不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。

不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒；

按照道义行事，能够严肃端正自己，

不为外物动摇，像这样才是真君子。

点评：荀子心目中的君子形象。君子遵循道义，行事合乎礼仪。态度温和谦恭，不为外物动摇。