《正论》，出自《荀子》。阐述了荀子儒法并重的治国思想。「正论」即政治论文的意思。

在《正论》一文里，荀子对「尧舜禅让」「汤武篡权」等历史事件，以及「人之情，欲寡」「见侮之不辱」等宋子的观点，逐一进行了剖析，并提出了自己的见解观点。

本文选取《正论》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

主者，民之唱也；上者，下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动。

君主是民众的倡导者；

君主是臣下的规范者。

民众听到倡导会响应，

臣下遵循规范而行动。

点评：「唱」是通假字，通「倡」，倡导者之意。「仪」本义是礼仪，引申为规范的制定者。

当时，社会上流行有一种说法「主道利周」，即所谓的君主治理国家，越隐蔽越好。然而，荀子不认同这种观点。并认为，君主是老百姓的倡导者，也是行为规范的制定者。所以，如果倡导者沉默，那么老百姓将无所适从，作臣子的也没有规范可以依循。

主道明则下安，主道幽则下危。

君主的治国大道明白清晰，那么臣民就安定；

君主的治国大道幽暗不明，那么臣民就危险。

点评：荀子认为，君主的治国大道幽暗不明，臣民就会怀疑迷惑，进而会相互勾结。怀疑迷惑就会很难统一，相互勾结就会很难了解。

以桀、纣为常有天下之籍则然，亲有天下之籍则不然，天下谓在桀、纣则不然。

认为桀、纣曾有天下是对的，

认为他们占有天下也是对的。

认为天下属于他们就不对了。

点评：「以」即认为之意。「亲」是副词，亲自的意思。「籍」本义是登记的簿册，引申为占有名位。

针对当时「桀、纣有天下，汤、武篡而夺之」的说法，荀子并不认同。并认为，说夏桀、商纣曾经拥有天下是对的。然而，天下却不属于他们。

因为夏桀、商纣不懂得治国大道，所以，才会丧失天下。而商汤王、周武王夺取天下，是应时而举，不能说他们是篡夺天下。

夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。

道德与地位不相配，

能力与官职不相配，

奖赏与功劳不相配，

惩罚与罪行不相配，

这就是最大的不祥。

点评：在荀子看来，古人之所以设置爵位、官职、奖赏、刑罚，是为了对世上的善、恶作回报。道德要与地位匹配，能力要与官职匹配，奖赏要与功劳匹配，惩罚要与罪恶匹配。如果不匹配，那么，就会成为祸乱的开端。

治则刑重，乱则刑轻，犯治之罪固重，犯乱之罪固轻也。

社会安定，那么刑罚就重；

社会混乱，那么刑罚就轻。

触犯安定社会的罪行，本来就会很重；

触犯混乱社会的罪行，本来就会很轻。

点评：荀子认为，刑罚和罪行不匹配，就会引发混乱。还认为，治世刑罚重，乱世刑罚轻。

鲁人以榶，卫人用柯，齐人用一革，土地刑制不同者，械用备饰不可不异也。

鲁国人使用碗，

卫国人使用盂，

齐国人用革制的器具，

地区风俗习惯若不同，

器械服饰就会有差异。

点评：「榶」就是碗。「柯」即盆、盂之类的器物。「革」指去毛并经过加工的兽皮。

在荀子看来，王者制度根据各地的情形会有不同。譬如，中原各国服事天子，采用的都是同样的礼仪。而蛮、戎等国服事天子但却各有不同。

浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。

浅陋的人不值得与他谈论深奥的事，

愚蠢的人不值得与他谋划智慧的事，

井里的蛤蟆不能与它谈论东海之乐。

点评：一个不读书的人，与一个不读书的人交流，会有对牛弹琴的感觉。一个不断要求自己进步的人，与一个不思进取的人交流，无疑是白忙一场。

有句话说得好：你永远叫不醒一个装睡的人。

尧、舜者，天下之英也；朱、象者，天下之嵬，一时之琐也。

尧、舜，是天下的英雄豪杰；

朱、象，是天下的狡诈之徒，

也是当时的卑鄙小人。

点评：「朱」是帝尧的儿子，因封于丹，又称丹朱。「象」是帝舜的异母弟弟，传说曾经多次谋害帝舜。

当时，有人提出疑问：既然都说帝尧、帝舜是圣王、懂教化，那么，他们的亲人比如朱、象怎么没能得到教化呢？

荀子认为，帝尧、帝舜是天下最善于教化的人，只不过朱、象他们是卑鄙小人，教化不了。正如善射的后羿，使用弯曲的箭不能命中靶子一样。

知其无益也，直以欺人则不仁。不仁不知，辱莫大焉。

知道这种做法没有什么好处，

还用它来欺骗别人就不仁慈。

不仁慈、又不明智，

这就是最大的耻辱。

点评：在荀子看来，不知道事情没有好处，叫作不明智。事情没有好处，而又欺骗别人去做，叫作不仁慈。二者兼有，则是天下最大的耻辱了。

上贤禄天下，次贤禄一国，下贤禄田邑，愿悫之民完衣食。

上等的贤人，能够享受天下的俸禄；

次等的贤人，能够享受一国的俸禄；

下等的贤人，能够享受封邑的俸禄；

忠厚的百姓，也能够做到衣食无忧。

点评：「禄」是动词，享受俸禄之意。「愿悫」即忠厚朴实的样子。

当时的社会顶流宋子认为，古代人的本性是寡欲，而不是多欲。针对宋子的这一观点，荀子提出了不同的意见。

荀子认为，假设宋子的说法正确，那么，眼睛就不想看最美的颜色，耳朵就不想听最美的声音，嘴巴也不想闻最香的气味。而这明显与事实不符，人的本性不是寡欲，是多欲。

所以，社会上才会出现贤人享受俸禄，而忠厚的百姓能够衣食无忧。

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