前几日检ctext.org网时，见《周易》一书“生生之谓易，成象之谓干，效法之为坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”章中“效法之为坤”句，直觉“之为坤”当系“之谓坤”所讹（推前后修辞可知也），再核以《四部丛刊》原本及帛书《周易》，果为“之谓坤”也，显系“谓—为”之讹无疑，讹因不详（讹字本作譌，写作譌尤为传神）。

顺想起《盐铁论》记荀韩处“荀卿谓之（告之）不食”（宋本）有作“荀卿为之不食”（明本）字样者，亦此类“谓—为”之讹也。若从乎“为之不食”之讹，荀子告诫李斯（之）不食（不食于秦，即勿食秦禄）变成了“荀子为之不食”，即意为荀子为×（之指何？）不食饭或不食秦禄（荀子犯得着不食饭么？够得着食秦俸禄么？），以致于演此句为荀子活至“李斯之相秦”的证据（李斯为秦丞相在-年立始皇帝时），约-年生的荀子竟过-年超岁还悠游于人间“食秦”与否，岂不蹊跷怪哉！（有甚者竟改荀卿“年五十始来游学于齐”为“年十五始来游学于齐”，以减龄荀子而凑过大秦的-年，此改从不是无意失误，就是故意机巧也。）

《盐铁论》“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，然而荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也……”此“睹（覩）”是明晓义，非看见义（如同英文see双义，详见《荀子生卒年问题新证》一文）；此“相秦”非李斯在秦统后任丞相之意，实乃广义扶相之相也（高正先生言此，见个人通信；廖名春先生亦有此意，但以“假相”言之，未明言此相实扶相义非丞相义也），即述李斯为秦王所尤信任与重用之意也（无二之状），是时及之前（李斯告别荀子转去咸阳当更早时）“谓之（李斯）不食（秦禄）”的荀子无疑还活在人间（约90岁，无论相见面语告诫或他人传话告诫皆可能）。李斯于秦庄襄王卒时入秦（-年），初为文信侯吕不韦家臣，后得见秦王陈策国事获重用；然待秦王统一六国（-年）甚至李斯被诛（-年）之时，荀子已平安度过其最后的晚年岁月而亡于人间矣，唯留下《荀子》一书幸存人间至今。

李斯有感“厕鼠—仓鼠”之象，明乎人世间“贤与不肖”之事势，遂东游于兰陵荀卿学帝王政术并后得入秦干主，为“始皇任之，人臣无二”，以致于“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子……李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数”。然李斯终究“富贵极矣，物极则衰”，后“腰斩咸阳，而夷三族”，证乎荀卿“物禁大盛，莫食于秦”之诫，临刑时与次子悲叹“东门逐兔”之乐不复矣……其“仰天太息，独遭乱世”实同乎其师荀子。

举国暴政世势之时，则时人多难幸免，何况功列周召之类之一时权臣李斯乎？独达人巨秀荀卿者老身全体而去，呜呼哀哉！（《荀子》末章有跋曰：“孙卿迫于乱世，遒于严刑，上无贤主，下遇暴秦……当是时也，知者不得虑，能者不得治，贤者不得使……然则孙卿怀将圣之心，蒙佯狂之色，视天下以愚……天下不治，孙卿不遇时也。”）

（林桂榛.07.20）