战国时期，庄子说“人勿胜天”，而荀子不仅明确提出“人定胜天”，而且还指出“国家存亡皆与天无关，而是取决于人的法”。这说明
A.道家缺乏精神追求
B.儒家具有人文理念
C.儒道政治要求不同
D.道家主张天人和谐
材料中荀子肯定了人对自然规律的能动性和人对国家兴亡的決定性，这种对人的肯定性，体现了人文思想，B项正确。庄子是追求精神自由的，所以不缺乏精神追求，A项错误。材料信息中没有体现道家政治要求，无法说明不同，C项错误。尽管道家思想中蕴含了人与自然的和皆，但材料信息体现的是人在自然面前的无能为力，D项错误。
B
荀子（约公元前年－公元前年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
其思想主要体现在：
政治思想：礼法并治（主张将儒家的礼制思想同法家思想相结合）。
荀子对于“礼”"的认识与解读大体上继承了孔子，但荀子的礼观较之孔子又有一些差异。孔子的礼治思想以“仁”为核心。而荀子以“忠君”为核心；孔子以行礼的仪式为其外在形式，而荀子将礼仪规范视为礼的外在形式；孔子强调礼的道德规范作用，而荀子强调礼的法治内涵；孔子提出“正名”是为了纠正各种僭越礼法的现象，而荀子在继承孔子“正名”思想的同时使其更具逻辑性。
伦理思想：提倡性恶论，他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。其方法为“化性起伪”，用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。
民本思想：民水君舟，认为君民关系密切
唯物思想：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。
“制天命而用之”：与其迷信天的权威，不如利用自然规律以为人服务，强调人在自然面前的主观能动性，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
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