文章编号XZ-7-5，总第期。

简介：

荀子第七篇仲尼第五段。

致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文，以示之天下，而暴国安自化矣。

第六本与大家分享的书是荀子，因精力有限，每天分享千字左右，分享的内容包括原文、译文与学习心得。如果有朋友对某段很感兴趣或有见解，想进一步探讨，欢迎回复或留言。本书分段多根据内容数量，并非完全按照文意。

编号：XZ7-1-5

彼王者则不然：致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文，以示之天下，而暴国安自化矣。有灾缪者，然后诛之。故圣王之诛也綦省矣。文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王，则安以无诛矣。故道岂不行矣哉！文王载百里地，而天下一；桀纣舍之，厚于有天下之埶，而不得以匹夫老。

那王者就不是这样：他们自己极其贤能，能够去救助不贤的国君；自己极其强大，能够宽容弱国；一旦开战，就必定能够使对方危亡，但却耻于和那些国家争斗；把完备的立法制度公布天下，实行暴力的国家自然就会转变；如果还有祸国殃民、谬误乖戾的，然后再去谴责惩罚他。所以圣王消灭的国家很少。周文王只讨伐了四个国家，而周武王只消灭了两个国家，周公完成了周朝称王天下的大业，到了周成王的时候就没可消灭的国家了。那礼义之道难道就不能实行了么？文王实行了礼义之道，虽然只占有百里见方的国土，但天下被他统一了；夏桀，商纣王抛弃了礼义之道，虽然实力雄厚得掌握了统治天下的权力，却不能像平民百姓那样得到寿终。

那些王者则与五霸不同。自己极其贤能，而能去帮助不肖之人，自身极其强大却能宽容弱者，打仗一定能战胜对方，但耻于进行战争，强暴的国家在教化下会转而向善，对有危害且有谬误的国家，如果屡教不改，才会加以诛灭。所以，圣王以教化为主，诛灭国家是比较少的。文王共诛灭了密、阮、共、荣四个小国，见于各种文献之中。

《大雅·皇矣》记载，“帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。”

《左传·僖公十九年》记载：宋人围曹，讨不服也。子鱼言于宋公曰：“文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，退修教而复伐之，因垒而降。《诗》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎？无阙而后动。”

《史记·周本纪》记载：明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。

武王诛灭了两个国家，分别是商朝与奄国。“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之。”（MZ6-9-2）

周公帮助武王灭商，又辅佐成王执政，平定了叛乱，最终完成了周王朝最后的大业，因此到了成王之时，天下安定，也就不再有值得诛灭的国家。天道哪里会不能施行，之时看有没有人去践行。文王最初只有方圆百里的土地，凭借此最终统一了天下；而桀纣抛弃了达到，行为残暴，虽然掌握了天下的大权，但国亡身死，甚至不能像普通百姓一样善终。

声明：文章与图片均为原创，转载请声明。

了解更多经典信息，请

转载请注明:http://www.daoqicar.com/xzjj/162165.html