编者按

时光倾覆，那些在古代熠熠生辉的教育成果在学海中积淀成璧，润泽古今。

民富是国富的前提，民富才能国富。儒家旗帜鲜明地提出，应以富民为先，通过民富来实现国富。儒家认为，富民是第一位的，民富自然国富。那些真正能够“王天下”的国家，都是能够使民众富庶的国家。人民在富裕之后，会进一步激发创造财富的积极性，改良农田，发展生产，使社会物质财富得到成倍的增长，生产愈发展，国家也就愈富有，从而就可以达到“上下俱富”。如果百姓食不果腹，朝不保夕，就无心也无力从事农业生产，就会导致产量歉收。在百姓普遍极度贫困的情况下，国家也难以富强。基于这一点，他们对那些不关心民疾，丰上俭下，把国富建立在民穷基础之上的君主进行了强烈的抨击。孟子曾当面批评梁惠王说：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？”这样的君主，人民起来推翻他，也是理所应当的。

战国后期的儒家代表人物荀子认为治国的目标是富国，并在其代表作《荀子》中专以《富国》为题论之。他主张“上下俱富”，认为“下贫则上贫，下富则上富”“不富无以养民情……故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。”他反对王公大臣“厚作敛于百姓”，认为如果“田野荒而仓库实，百姓虚而府库满”，就会“以求富而丧其国”。因此，他提出，藏富于民才是强国的根本。

与藏富于民对应的是藏富于国，隋炀帝是藏富于国的代表。贞观十一年，监察御史马周对唐太宗李世民说：“隋家储洛口，而李密因之；西京府库，亦为国家之用，至今未尽。”隋朝已灭亡了20年，可那时的粮食布帛还未用完。年在洛阳发现了一座隋朝粮仓——含嘉仓遗址。面积达45万多平方米，内探出个粮窖。其中有一个粮窖还留有已经炭化的谷子50万斤。由此可见隋朝的富裕与强盛。

（《群众》年第6期《漫谈古代富民观》魏青松吴耀明文）

《教育文摘周报》年第39期责任编辑

张北北

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