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明清（-）

1、分封制和宗法制的关系：分封制是周天子通过分封管理地方的政治制度，是宗法制在政治制度方面的体现。宗法制是王族内部以血缘关系为基础的家族制度，用以巩固分封制形成的统治秩序。二者互为表里、相辅相成，共同构成中国早期政治制度的主体。

2、君主专制和中央集权制度的关系：“君主专制”是指一种决策方式，其特点是皇帝个人专断独裁，集国家最高权力于一身，皇帝从决策到行使军、政、财等大权具有很大的随意性和独断性。“中央集权”是针对中央和地方的关系而言，是一种政权组织形式，与地方分权相对应。其特点是全国军、政、财等大权都归属中央，地方必须绝对听命中央。

3、北宋加强中央集权的特点是：重文轻武、文人治国。它有效地巩固了统一，但是却造成军队的战斗力低下；分割权力，相互制约，皇权高度集中。这样做有利于巩固皇权，但却导致行政机构臃肿，人浮于事；强干弱枝，守内虚外。这一举措有利于加强中央集权，但边防空虚，成为北宋在民族斗争中屡败的重要原因。

4、三省六部制与近代西方三权分立区别是：两者形式上相似，都体现了分权的特点，但反映的本质却不同。前者的目的在于强化皇权，是君主专制的产物；后者的目的是防止专制，是近代西方资产阶级民主的产物。

5、唐朝的中书省与元朝的中书省职能区别是：唐朝的中书省掌管政令的草拟，经门下省审议，再经皇帝决断，其职能是参与决策；而元朝的中书省则是最高行政机构，故与唐朝中书省的职权不同。

6、精耕细作是现代人对中国古代传统农业精华的一种概括，它指的是古代传统农业的一个综合技术体系，即在一定面积的土地上，投入较多的生产资料和劳动，采用先进的技术措施，进行细致的土地耕作，以提高单位面积产量。它包括改善农业环境和提高农作物生产能力等一系列技术措施。精耕细作是中国古代传统农业的主要特点，也是中国古代农业经济长期居于世界领先地位的关键因素。

7、影响小农经济发展的不利因素有：主观：自耕农经济规模小，条件简陋，缺乏必要的积累和储备能力，抵抗天突人祸的能力薄弱?，加之封建剥削的沉重，农业始终维持着简单再生产，顽固地保持着自给自足的自然经济形态。客观：封建政府统治的腐朽、剥削的沉重及社会的动荡。

8、自然经济、小农经济和自耕农经济的区别与联系是：三者是不同的经济概念，但三者又有交集，都是生产力水平低下的产物。自然经济的最本质属性是物质生产的自给自足，和商品经济相对立?，小农经济的最本质属性是家庭经营，经营规模小。自耕农经济又是小农经济的重要组成部分，此外还包括以租种地主土地为主的佃农。

9、民间手工业经营艰难的原因有：市场因素--男耕女织的小农经济具有封闭性，对市场商品的需求不大；官营压制--官营手工业占据最有利可图的行业，加之其规模大、技术精，对民营手工业产生了冲击；政策限制--手工业者社会地位低下，封建政府往往对之征收重税；社会动荡--民间手工业力量弱小，封建社会的动荡往往对其冲击巨大。

10、古代中国手工业发达，未引起革命性变革的原因有：中国古代手工业与农业一样是以自给自足为目的，规模小，社会需求不大，缺乏革新工具的动力和社会基灿。这是根本原因；代表当时手工业最高水平的官营手工业局限于为帝王、贵族服务，技术的发明革新不能服务于社会，使行业间相互隔绝，新技术难以推广；官营手工业对工匠的束縛和压迫，使工匠缺乏改进技术的积极性；而私营手工ik的小规模经营和世代严守技术秘密，使生产技术难以交流提高；统治者往往对民营手工业的发展加以限制，阻碍了生产的发展，不利于新技术的研制与发明。

11、中国古代商业发展的影响：影响人的流动，农村人口流向城市，城市规樓扩大；影响封建经济发展，促进了农业、手工业的发展；改变了人们的思想观念，对传统的“重农抑商”形成冲击，同时助长了拜金、奢侈风气。

12、古代儒家的民本思想与现代的民主思想的不同：古代儒家思想中的民本思想是以维护君主统治为前提的；现代民主思想是反对君主专制的，是在民主制度保障下的民本思想，二者有着本质的不同。

13、道家的“无为而治”是：老子倡导的“无为”不能理解为消极的无所作为。“无为”强调无为而无不为，主张既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因地制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。

14、儒、法、道、墨四家的思想相互对立的观点有：治国上儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法。在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然，，“天与人，不相胜”。在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。

15、儒学获得独尊地位的原因有：新儒家思想的基本精神，适应了封建统治者巩固专制统治的需要、统治者的大力提倡、社会的发展，要求新的思想。

16、宋明理学兴起的社会条件有：适应唐末以来重建纲常伦理的需要：唐末和五代时期的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此开始。宋代科学文化发展的必然结果：宋代稳定政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，商品经济发展，尤其是城市生活的变化以及科学文化的进步，为理学的发展奠定了基础。儒、佛、道三教长期争论和融合的结果：中国思想史在唐代中后期出现了一个重要转折，韩愈提出儒家“道统”思想，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应，儒家“道统”思想自然成为其承续的对象。北宋初期思想解放的产物：北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。

17、“三教合一”是：儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合，而又独立并存的，故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。

18.明清之际的进步思潮没有发展为西方式的启蒙思想的原因：资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。中国传统文化的束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传说的罗网，建立起新的伦理学说体系；明清时期，封建君主专制达到了顶峰，高度强化的专制主义中央集权制度给早期启蒙思想造成了巨大的压力。明清统治者对外实行闭关锁国政策，使明清时期的民主启蒙思想不可能受到西方启蒙运动的影响。

19.概括明清时期的政治、经济与文化特征有：政治：废丞相，设内阁、军机处，君主专制达到顶峰。经济：商品经济发展、资本主义萌芽出现、工商业者队伍壮大、自然经济占主导地位。文化：理学僵化、进步思想出现、明清小说盛行。总之，明清时期，商品经济发展，新的生产方式产生，出现了向工业文明演进的趋势，但由于自然经济的抵制以及封建统治者政治上的专制、经济上的重农抑商和闭关锁国，使中国逐渐脱离了世界发展大势，此时中国的思想界出现了反专制、倡民主；反抑末、重工商；反教条、重实用的早期启蒙思想，文学领域小说盛行，带有强烈的反专制色彩。

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