在我们平日里的语文学习中，经常会提及孔子、孟子、老子、庄子、墨子、孙子等各家学派的著名人物和集大成者。而诸子百家中最著名、地位最显赫的学派便要数儒家了，今天，我就来给大家讲一讲儒家学派中的一朵奇葩——荀子。

荀子（约公元前年－公元前年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

荀子善于吸收各家之说，成为先秦诸子中一位集大成者。虽然荀子思想属于儒家的思想范畴，但是他的见解非常独特，在儒家思想中自成一说。与孔、孟相比，荀子的思想具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。荀子的学说和见解，对我国古代朴素唯物主义有所贡献。荀子一生在政治上虽没有什么大的建树，但他的弟子李斯成为秦国的宰相，韩非成为法家思想的集大成者。

荀子反对鬼神天命说，讲自然规律，认为自然运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，同时提出“制天命而用之”的积极思想。天没有制服人的力量，人的力量倒是可以制服天的。他主张人们应当顺应客观规律办事，不要消极地等待天的赐予。人对自然界不应顺从、敬畏，而应发挥能动作用，使天地万物为人所控制、所利用。荀子这种人定胜天的思想，在当时是有积极作用的，对后世的影响巨大。

和孟子“性善”说相反，荀子主张人“性恶”，认为人生来是恶的。所以荀子非常重视教育的作用，以教育来除人性中“恶”的因素。

荀子主张“法后王”，效法周公之道，重视王道，主张用礼、法来维持社会秩序。在经济上，荀子主张强本节用，开源节流。

《荀子》是荀子所著，纵观《荀子》，我们会发现其中的文章结构严谨、说理透彻，有很强的逻辑性，《荀子》中的语言丰富多彩，排比句和对偶句很多。荀子的文章已由孔子时期的语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。《荀子》中的名篇很多，其中比较有名的是《劝学》，《劝学》是《荀子》一书的首篇，系统阐述了学习的目的、意义和方法态度。作者紧扣学无止境的论点，从不同角度论述学习的意义、原则和方法。全文构思精密，辞采丰富，具有形象性。

荀子是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。

荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。

荀子对儒学经典的传授居功甚伟。清儒汪中著《荀卿子通论》认为“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”，并对荀子的“传经”作了详细考证，为经学史研究的学者所基本同意。

荀子密切

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